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附近的山民聽說有賊人到，而且人數不多，只有數十騎，就糾集了數十人來殺。這些農民，後來被極左御用文人們描繪成“地主團練武裝”，完全是瞎掰，他們其實都是老實巴交的農民，多年遭流賊之害，一直怒氣滿胸。

最重要的是，他們根本不知道有數千農民軍在附近，只以為是一股幾十人的流竄賊軍，故而有膽上來廝殺。如果他們知道對方其中一人是“大順皇帝”，如果他們知道附近有數千“賊軍”，嚇死他們也不敢出頭。

結果，李自成正在欣賞雨後青山綠水的風景，山上的村民突然出現，紛紛拋舉大石往下砸。李自成坐騎受驚，人馬立刻驚散。

倉猝之間，李自成拍馬就跑，與手下二十多人完全失散。逃到牛背嶺，慌不擇路，又遇山間小氣候的滂沱大雨，李自成坐騎陷於泥中走不動，他只好下馬牽坐騎深一腳淺一腳前行。

農民程九伯見李自成一人，又有匹好馬，勇心百倍，嗷的一聲躥出來。李自成畢竟百戰大將，反應自然靈敏，就徒手與手持鋤頭來殺的程九伯格鬥起來。

兩個人一打，程九伯當然不是李自成對手，被對方騎在身下。李自成壓住程九伯，回手抽刀，但刀鞘中因雨水沾泥，一時間拔不出刀來。

此刻，程九伯外甥金二狗趕到，他見舅舅被一個大漢騎在身下要挨宰，情急之下，掄起鐵鏟衝李自成砍去，忽的一聲，一下子削去“大順皇帝”半個腦袋。

至此，舅甥二人歡歡喜喜，不顧李自成血流爛白腦漿氾濫的屍體，牽馬而去。

後來，李自成餘部被活捉，地方官府知道了山間的屍體乃李自成，就多次到山中曉諭，表示說殺李自成者受大賞。

程九伯起初不敢自認，後來聽說李自成的樣子和被殺地點與自己當天所遇一模一樣，才大著膽子出山“認功”。由此，他不僅獲賞銀千兩，還得到清朝總督的“親切接見”。這時候，程九伯才由山民變為“地主階級”。

一下崗驛卒死於一農民之手，結局充滿了隱喻般的黑色幽默。

李自成殘部剛剛吃飽飯，跑回的一個衛兵哭訴“萬歲爺被鄉民殺死”，一時間農民軍滿營痛哭。然後，他們化悲憤為力量，這數千農民軍在附近州縣毀廬殺人無數，以洩痛憤。

可嘆這一切，殺人“真兇”程九伯根本不知，與外甥一起在山中小屋看著草地上的大馬傻笑。

至於日後流傳的李自成病死或出家之說，均是野史逸聞。清初以來無數考家考證推斷，確係無稽之談，把簡單之事弄複雜而已。

吃人“黃虎”天煞星——張獻忠

一講“變態”，現在的人都會聯想到性方面。其實，從心理學角度分析，嗜殺、自虐、他虐等行為，也是“變態”的一種，是人類原始慾望的一種爆發，是人類動物性潛在留存的暴露。

這些變態的人，在他自己的意念中，他不僅認為可以控制自己的生活，而且會認定能控制別人的生活。

中國歷史上，暴君虐將不少，他們的殘虐酷殺，皆有極大的目的性，屬於冷靜思考下的有計劃殺人。但是，諸如明末張獻忠這種無目的性的嗜殺狂，中國歷史上僅此一人。

張獻忠，這位與李自成同歲的大賊頭，長身虎頷，面色金黃，故人稱“黃虎”。此人長就一副堂堂相貌。一日不殺人，這位爺就悒悒不樂。在意識形態影響下，極“左”時代文人們均為農民起義“翻案”，指稱說那些記載張獻忠大肆屠殺的歷史記載均是“地主階級”的胡言亂語，而他最能抓住把柄的，是《明史》中《張獻忠》傳中那一句：“（張獻忠）將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”。確實，明末全國人口也就一萬萬多，說張獻忠在蜀地殺了“六萬萬”只能說是文人的想當然。

《明史》中的這種荒唐“數字”素材，取自明末清初文人毛奇齡的《後鑑錄》。其實，明末四川一地大概有四百萬人，張獻忠殺了其中近三百萬，“搖黃賊”殺掉和吃掉七八十萬，其餘皆為滿清屠戮。後來，滿清把自己所殺的近百萬人算在張獻忠頭上，這是惟一的“誣衊不實”之辭。

總之，不可否認的是，經張獻忠之亂，蜀地基本為之一空。

崇禎十六年底，本來已在湖南和江西取得重大進展的張獻忠，忽然棄兩省之地，大舉入川。原因很簡單，李自成勢力太大，老張覺得自己搞他不過，索性走遠一些，以免兩虎爭食。

四川方面，有一支曾經參加過“滎陽大會”的“搖黃十三