見石應低著頭聞來聞去的動作，池凌害羞得用手推開了他的腦袋。

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孔子曾說過，“剛、毅、木、訥，近乎仁。”其中，“木”和“訥”就是少說話，不要逞口舌之利，只有這樣才能接近於“仁”的境界。前面我們已經提到過，孔子最反感的便是巧言令色之人。本章孔子借別人對冉雍的評價，再次對好逞口舌之利的行為進行了批評。

與人爭論沒有贏家，只會使事情更加糟糕。關於這一點，美國著名的成功學大師卡耐基有著深入的研究，他把“避免與人爭論”列為說服他人的一項重要原則。他認為，一場辯論的結果會使辯論雙方比以前更堅持他們的見解，更相信他們的絕對正確性。如果辯論輸了，你是真的失敗了；可是如果贏了，實際上還是輸了。因為你辯論勝了對方，會使對方感覺到自卑，損傷了他的尊嚴，他會對你的勝利充滿怨恨。況且，對方即使在口頭上認輸，但心裡肯定是不會服氣的。孔子的言論，與卡耐基的觀點異曲同工。

蘇軾的才華絕世，但仕途卻一路坎坷、屢遭打擊，這與他直諫朝政、諷時譏世有很大關係。在王安石變法推行青苗法時，他就寫了首《山村》的詩，即：“杖藜衷飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中。”詩的大意是老百姓得到了青苗錢後，就立即在城中過度消費。後來，他又作《秋日牡丹》一詩，其中有兩句是“化工只欲呈新巧，不放閒花得少休”。被人看作是借化工比執政，借閒花比小民，諷刺當朝的執政者，被人從湖州任上逮捕回京問罪。這就是後來著名的“烏臺詩案”。蘇軾之所以身陷囹圄，就是因為逞口舌之利。

在生活中，有些人不但反應快，口才也好。無論在何時何地，我們總能看到他們在高談闊論，總是在炫耀著自己的才能有多麼出眾。倘若他們在生活中或工作中，與他人發生衝突或爭辯，很可能會憑著自己的“辯才”無往而不勝。不管自己有理沒理，只要讓他們抓住了對方語言上的漏洞，就會展開大肆攻擊，將對方辯到啞口無言。這種人若是放到辯論會上或是談判桌上，也許是個人才。可是，人生不是一場辯論會，在日常生活和工作中如此“強勢”，早晚是要吃虧的。

還有一些人，總覺得自己是真理的擁有者，：()回頭才發現，我家青梅喜歡我