——“世界上每一個國家和民族都有著自己強盛和衰落的週期。猶太民族也一樣。當今可以說是猶太人最風光的時代，可是回顧歷史，你看到的卻是一個古老民族的苦難抗爭，也看到一個民族主體形象的變化。

從武士到商人：在公元前的埃及人眼中，猶太人是一個出名的軍事民族，沒有什麼其它特長。

論及商業方面的技巧，或者文藝方面的成就，他們資質平庸，遠遠比不上他們的鄰居和表親腓尼基人。

和很多人以為的不同，舊約聖經中的“出埃及記”並不意味著埃及和猶太人的決裂。以色列和猶太王國都是中東地區的小國，常常向埃及稱臣納貢，提供軍事服務。

僱傭猶太武士也因此成為埃及朝廷的傳統之一。猶太人之於埃及帝國，就如同後來的旁遮普人和廓爾喀人之於英屬印度，瑞士人之於法國和義大利邦國一樣。

在舊約聖經當中，掃羅和大衛都是傑出的武士，憑藉戰功才當上了國王。《摩西五經》當中充斥著有關軍事的內容。從“文化基因”來講，猶太人不是一個以商業為本的民族。

然而世界上壓根沒有天生的“戰鬥民族”，在羅馬人的鐵蹄面前，猶太武士的光輝形象逐漸從歷史上消退了。

埃及被吞併，猶太人自治被取締，耶路撒冷被夷為平地。

數百年前亞述和巴比倫主導的“大流散”，在羅馬時代又得到重演。

這種被迫的移民活動，最終把猶太人的典型形象從武士轉化成了商人。

在失去家園之後，散落各地的猶太移民主要聚集在城市中，從事商人和工匠職業。

大多猶太人無法得到務農的機會，而有幸成為農民的猶太人就會被同化到主流族群當中——在傳統社會當中，土地是文化和社會關係的核心。猶太人不是不做農民，而是那些做農民的猶太人都不再是猶太人了。

到公元10世紀，在伊赫希德王朝治下的埃及，猶太人已經變成了一個以商業出名的族群。

在***埃及的統治者眼中，猶太人意味著錢袋而非刀劍，“戰鬥民族”的身份應該由斯拉夫白奴和蘇丹黑奴承擔。

然而，成功的商人也只佔到猶太人當中的極少數，大多數猶太人依然生活在貧困和愚昧當中，他們的形象和智慧毫無關係。

狂熱的叛匪：在17世紀的奧斯曼帝國，為了從貿易路線獲利，西頓總督和大馬士革總督長期爭奪耶路撒冷的控制權。

但是在獲得財富的同時，勝利者還要接過一塊燙手山芋——早在一千七百年前，他們的羅馬人同行，本丟.彼拉多就已經飽受其困擾。

這個麻煩就是猶太人在各路“先知”號召下發動的層出不窮的叛亂。

從羅馬人到波斯人，從十字軍國家到阿拉伯國家，猶太人叛亂在一千多年當中從未止息。

和傳統社會的其它叛亂一樣，這些起義總是借用宗教旗號。

在中東統治者眼中，猶太人的信仰封閉而狂熱，而城市貧民相對農民又更容易受到煽動，簡直是動盪之源。

在歐洲，傳統社會對於異質性的恐懼支配著人們對於猶太人的看法。

陌生人、流動的人、異教徒、商人和工匠就是騙子和巫師的同義詞。

農民們對於猶太人的猜忌和仇恨不是出於對富人的嫉妒，而是出於對另一類窮人的嫌惡。

愚昧最痛恨的就是和自己不同的愚昧。

遲到的啟蒙運動：19世紀是一個空前變革的世紀，隨著工業革命的到來，少數猶太商人依靠投機和才智成了鉅富，但與此同時，絕大多數猶太人依然生活在貧困和愚昧當中。

並不是所有猶太人都有資格姓羅斯柴爾德或者蒙蒂菲奧裡。

從18世紀末開始，歐洲開始興起哈斯卡拉運動。這是一場猶太人的“白話文”運動，其核心訴求在於，號召人們用口語意第緒語寫作，打破死語言希伯來文一統天下的局面。

在最初幾十年當中，哈斯卡拉運動進展緩慢，歐洲的猶太教士階層堅決扞衛希伯來語的神聖地位，保障自己對知識和教育的壟斷。

結果就是，19世紀猶太人的知識水平普遍遲滯。

1880年代，法蘭西第三共和國開始推行全民免費義務教育，當時的猶太人和其他群體已經出現了知識上的鴻溝。

對於歐洲猶太人來說，他們的啟蒙運動從19世紀方才開始。

在知識分子和資產階級的努力下，在民族主義的勃興中，猶太大眾教育