飛速中文. 中文域名一鍵直達 獨居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不經意搭建的寒舍陋屋後來地位顯赫。獨居寺香火延續一百七十年後，獨居寺迎來了一個重大事件。那一年，自認為功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、漢武帝去泰山封禪。從泰山返回路經汴州時，唐玄宗一行停下來稍作歇息。歇息之時，唐玄宗漫不經心地在附近閒遊，一腳邁入了獨居寺。可能是對獨居寺過於寒酸的狀況比較同情吧，玄宗下詔重修該寺。為紀念東巡泰山封禪的活動，唐玄宗又將獨居寺賜名為“封禪寺”。從此，夷山獨居寺那份清靜，被皇家之氣生生奪了去。 本朝初立之際，封禪寺又一次被皇家眷顧。太祖皇帝與他的前朝恩主周世宗柴榮對待佛教的態度不同。周世宗柴榮在顯德二年實行“限佛”政策，削減了後周境內三萬餘座寺院，迫使陸萬僧尼還俗。故而周世宗在佛教史上落了一個“惡人”的名聲，與另外三個“毀佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗並稱“三武一宗”。世宗抑制佛教主要是為了發展經濟，增強國家實力。世宗是五代十國五十餘位帝王中最不糊塗的一位，他在位不過五六年，卻給我宋王朝留下了一個不錯的家底。 太祖登位後，將恩主七歲的兒子柴宗訓送到後周國寺天清寺內小住。這天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名為天清寺塔。天清寺於周世宗顯德二年中建立。世宗初度之日曰‘天清節’，故其寺亦曰‘天清’。天清節，就是周世宗的生日。帝王將其生日定為某某節這種做法，始於唐而盛於我宋。顯德二年正是柴榮釋出命令抑制佛教之時，但他竟容許開封城內的天清寺大興土木，也算一件奇事。天清寺又‘趕巧’在柴榮生日那天竣工，成了一個向皇帝討好的‘獻禮工事’。 本朝太祖倒是重視佛教，不過，也許是因為天清寺與恩主關係密切，在開封城中諸多的寺院中，太祖獨獨冷落了天清寺。雖冷落了天清寺，但對封禪寺卻很關照。公開寶三年，太祖下詔，改封禪寺為開寶寺。用自家年號給封禪寺命名，可見太祖對這座寺院的重視。又下令直接從國庫撥出款項，在開寶寺重建起繚廊朵殿，凡二百八十區。其規模遠比現在所見為大。 鄧濤聽完驚道：“眼下開寶寺規模已頗巨，那可想而知之當時之大。”司馬光點了點頭道：“彼時耗資巨大，幾將國庫掏空。” 傻蒼道：“從百姓的眼中看來，此舉無疑浪費。多少僧尼佔用土地卻不事生產，周世宗柴王禁佛，出發點是好，只是採取一刀切的方法未免偏頗，落下罵名，其實依我之見，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道於大眾中廣泛流傳，民間有此需要及基礎，豈是一禁可以杜絕？” 司馬光豎起手指頭讚道：“小兄弟能有此見地，實屬不易。”頓了一頓又道： “太祖在佛教史上落了個好名聲。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下詔說：‘諸路州府寺院，經顯德二年停廢者勿復置，當廢未毀者存之。’這就是說，他下令停止了前朝世宗抑制佛教發展的做法。太祖對佛教的重視程度從以下兩件事就可以看出來：滄州僧人道圓由西域返回中土，太祖親自接見道圓不說，還贈以紫色袈裟和金幣；又過兩年，一百伍十七名僧人集體請求出遊西域，太祖又是給以鼓勵又是送盤纏（每人銅錢叄萬）。左右大臣害怕太祖崇佛過度，反誤了朝廷大事。只有太祖的老弟光義比別人認識深，他看透了老哥的心思。太宗對宰相趙普說：‘浮屠氏之教，有俾政治，達者自悟淵微，愚者妄生誣謗，朕於此道，微究宗旨。’好一個厲害的太宗，如此政治嗅覺，如此看人眼力，豈有不接大宋皇位之理？繼太祖削平荊湖、南漢、南唐之後，太宗又平定了吳越和北漢，完成了北宋真正一統天下的大業。 吳越亡國後，其財物也被任意掠奪。我宋王朝從吳越國掠奪來的財物中，有一件是佛祖舍利。開封鐵塔的出現，就和這舍利有關。 後周的皇帝柴榮不喜佛，同時期的吳越國王卻崇信佛教。當時吳越國境內的寧波四明山阿育王寺舍利塔內安奉著佛祖舍利，貞明二年，吳越國王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要過來放到杭州的羅漢寺供奉。 我大宋皇室趙氏君臨天下後，吳越國國號雖存，而實則已非獨立之國。吳越王錢俶‘王不王，臣不臣’，對我宋非常恭謹。太宗太平興國三年，錢俶再度到汴梁朝拜，遂被留居。錢俶一看形勢不對，立即自動向太宗光義上表，表示願意把吳越國的土地獻給大宋。 吳越國將吏聽說這個訊息後，無不痛哭。太宗就動用了幾百艘船，把錢俶的親屬、官吏及吳越之地的財物悉數徵入京城。在這次行動中，一位名叫趙鎔的供奉官任務特殊，他受太宗的指派，特意迎奉杭州羅漢寺的佛祖舍利。佛祖舍利抵達汴梁後，太宗起