張永冷臉道：“這些和尚全部吊死可能有幾個無辜之人，但隔一個吊死一個放過的大部分都是惡棍，不把他們趕盡殺絕，那也對不起天竺的百姓。這些和尚每年殘害的寡婦都不知道有多少，這些禿驢嘴裡念著慈悲為懷，卻一個比一個惡毒。”

佛教從天竺起源已經有好幾百年，快速崛起為天竺最大的教派，在崛起的過程中，佛教吸收了一些其他教派的精華，但也吸收了很多其他教派的糟粕。

天竺處於奴隸制度末期，有很多文化習俗和大漢的春秋戰國時期很像，但卻被大漢禁絕。而這其中最讓張永不能忍的就是，天竺人燒寡婦的傳統。這不就是春秋戰國的人牲。

張永知道天竺人在安西城弄人牲，勃然大怒，要知道漢軍前身的義軍就是因為始皇帝要修皇陵起義的，春秋戰國的貴族，為了給自己的陵墓保密，都會殺光修陵墓的工匠，甚至還會專門殺死一批奴隸做人牲，所以漢軍最痛恨的就是這種草菅人命的事情。

大漢開國之初，甚至還沒有建國之時，發現一起這樣的事情就會處理一起這樣的事情。

什麼河伯娶親，山神娶親，各種神神怪怪娶親，漢軍將領不慣著這些人，主持儀式的方士，為虎作倀的豪強不是被漢軍士兵燒死，就是吊死。

可以說死在始皇帝手中的方士，遠遠比不上死在漢軍手中的方士，漢軍差點連這些方士神棍的根都拋斷。

這是當時處於戰亂時期，一場大戰死了十幾萬人太正常，在這個過程當中死幾千方士，根本引不起一點浪花。

而大漢開國之後，那是僥倖逃過一劫的方士，再也不敢玩這套人牲了，草菅人命，這才斷絕了幾千年來奴隸制的殘渣。

但天竺這片土地上，顯然沒有經歷大漢這種革命，各種奴隸制度的殘渣依舊在泛起，而燒寡婦就是其中最惡劣的殘渣。

面對這樣的殘渣張永也不客氣，那是發現一起，處理一起，哪個僧侶敢組織人牲燒死寡婦，張永就吊死主持儀式的僧侶。

天竺的僧侶在安西燒死了32個寡婦，張永就吊死上百主持儀式的僧侶和當地長老。張永一直吊到這些天竺人放棄這項傳統。

鳩摩羅聽到張永的話嚇的縮頭，因為他知道張永說的燒寡婦傳統是薩蒂制度。而這項制度的源頭其實是他婆羅門教所提倡的一種寡婦殉葬制度。

在天竺女子地位低，失去丈夫的女子更是沒有地位，於是她們被看作是宗教的祭祀品，信奉薩蒂制的人篤信寡婦是可以與在天堂的丈夫傳遞資訊之人。寡婦登上葬禮的柴堆，把丈夫的頭放在自己的膝上，然後柴堆被點燃。

通常寡婦都是與丈夫用同一個柴堆的。如果有幾個寡婦，形式則有不同。一般來說，最受寵的那個會享此“殊榮”。如果丈夫是戰死於遠方的戰場，那麼寡婦會用丈夫的方巾或鞋子作為丈夫身體的象徵與她一同火化。

這其實是婆羅門教想要打通上層通道，向天竺國王和貴族提倡的一種制度。

當然就像諸子百家會相互抄襲對方優秀的觀點，天竺這邊的宗教也會抄襲被統治者接受的習俗。

所以婆羅門教提倡，但因為佛教在天竺勢力大，被他們拿過來推廣。

本來這是一種上層貴族的習俗，但漸漸的演變成為了一種吃絕戶的行為，燒死寡婦奪走財產，一人全家死光，全村受益，於是這習俗在天竺的下層也開始逐漸流行起來了。

人口少的地區，因為需要勞動力，這種習俗還被得到抑制，但像安西這種人口稠密的地區，卻更加興盛，要是沒有張永的強力制止，這個習俗一直會流傳到2000年後，直到牛牛成為這片大陸的主人，而他們應對的方法也和張永一樣，誰敢燒寡婦，牛牛就把燒寡婦的人吊死，

胡亥驚喜道：“卻沒想到這些禿驢還會如此惡毒？張將軍還收集了這些禿驢的什麼惡行，說出來，讓我等一起討伐。”

胡亥倒是沒有覺得這些僧侶行為惡毒，人牲而已，哪家貴族沒做過這樣的事情，也就是大漢這批新貴，少見多怪而已。但這事情大在大漢消失，也就是這十幾二十年的事，連一代人都沒有過。

當年他老祖宗連國中的重臣都做過人牲，這才燒一個老婆而已。

天竺的婆羅門地位相當於春秋戰國的貴族，燒自己的老婆陪葬，真不能算是怪事。

他只是驚喜找到了一個對付天竺僧侶的藉口。

張永卻以為胡亥也是支援自己的。他再次憤恨說道：“這些禿驢說什麼四大皆空，慈悲為懷，做出的事情卻一個比一個骯髒