在赤木瞳的“肩井穴”，同時大拇指戳向他的肩胛骨上一橫槓之下骨縫處“天宗學”，這兩點都是上肢運動的主要大穴，尤其是“天宗穴”是神經血脈出口處，極為重要，只要一旦被曲勇拿中，就算沒有用上暗勁，她也會痠麻不堪，上肢無法動彈，力道若是重了，殺人之心起，只要大拇指用力，此處骨頭極薄，一戳就破，進而戳進胸膜撕裂肺葉，那後果就嚴重了。

其實人類看起來很強大，能飛天遁地，上月亮下深海，但是人同樣也是很脆弱的，有時候，甚至一個吻的力量，也能殺人，就要看你對於人體脆弱致命之處瞭解多少了，而這一切都建立在現代人體解剖之上。

曲勇並無意令得赤木瞳受重傷，所以他的鷹爪出手，只是以快為主，並沒有用上暗勁。

因為是追擊，所以他才一使出，食、中兩指，已然快要觸及她的背部，眼看就可以將她拿下之際，忽然赤木瞳整個身子如沙袋一樣被拋開，然後底下的人身子在地上半滾轉，將曲勇這一抓，避了開去，緊接著，像烏龜一樣躺在地上手腳齊動，便是一式“攬雀尾”，四式變化，掤、履、擠、按，一齊發出。

一直到了這一刻，曲勇才看清楚田中誠的臉，果然就是那日“救”他們出去的木匠，只見其在剛才極短的一剎那已經崩開了身上的繩索，然後連續應對，竟然使出了太極拳的正宗“攬雀尾”，這四式變化，式式均是對付曲勇向他抓去的右手而發，來得又快又準，完全是將曲勇的手當做是一隻麻雀來抓了。

太極拳起先的名稱十分簡單樸素，可到了現在，往往每一招都有一個美麗的名字，例如“野馬分鬃”表達了一種野馬一往無前的雄壯起勢，馬兒奔騰，鬃毛飄飄。所以練拳時腳如馬蹄疾，手如鬃毛。再如“白鶴亮翅”，白鶴拍起翅膀，單腳提起放下，箇中神韻，不言而喻，但最傳說的，莫過於“攬雀尾”。

在《大極拳使用法》中一篇叫《楊祿禪先師軼事》的文章，專門寫到了“攬雀尾”的一段精彩描寫：“有飛燕入簾，低繞近身，即起手速抄之，顧謂僧曰，此鳥馴就人，聊與為戲何如，輒承以右掌而左手撫之，旋縱使去，燕振翼擬起，師微將掌忽隱忽現，燕不能飛去”。

這話諸君看著可能有些吃力，解釋成現在白話文，是說楊露禪將麻雀放於手心中，麻雀折騰不能飛走，蓋因為楊時刻化解小鳥的蹬力，使小鳥發不出蹬力而飛不走。所以攬雀尾的關鍵在於掌心要空，掌中好像有物一樣。在技擊上就是掤、履、擠、按，要把對手當雀尾一樣來控制，如在捋的時候，前手用掌心控住對方肘部，就不能用力，否則對方吃力就曲肘破解捋勁，要順勢而為。

但是如果要追溯到最開始，在楊露禪之前，是沒有“攬雀尾”這個說法的，太極拳不僅有楊式、吳式，還有陳式、武式、孫式等。在陳式、武式、孫式中不叫攬雀尾，叫懶扎衣。

當年李亦備有一篇手稿，其中“十三勢架”起手就是“懶扎衣”，而楊露禪為什麼要就將這“懶扎衣”改為“攬雀尾”呢？多年來眾說紛紜，解釋莫過於是地方口音差異，楊氏自主變化等等。

但其中有一個傳說，頗有意思，是說有一日楊露禪遇上一個用槍高手，對方使了一招“孔雀開屏”，槍尖晃動，變幻萬千，楊臨陣悟招，竟改出了“攬雀尾”一下將這隻開屏的孔雀被抓住了，由此得名。

不論到底如何，這“攬雀尾”已經成為了楊氏太極拳的招牌，事實也證明，它有著自己獨特的魅力。

曲勇暗暗叫了一聲“好”，不過他並沒有退縮，反而再快速墊步上前一步，“撥草尋蛇”，鷹爪一扁，變成一條“絲絲”有聲的毒蛇，右臂向外一揮，左手已然如毒蛇般咬去。

這一招，曲勇配合身形踏前，左掌如蛇口向裡向下抄咬，右掌由外，想要撥開田中誠的這一下“攬雀尾”，這兩手左右配合而成送拿之勢，形離神不離，形成了兩個徑只尺許的圓形！

田中誠識得厲害，如果是他站著應對，自然並不是問題，可現在他四腳朝天在地上，無奈只能再次朝外一滾，他這一滾並不是隨意為之，而是手腳齊動，倒有點像是太極拳中的“懷抱雙月”，雙手雙腳繞圈環抱，兩掌交叉並令其左掌在內，右掌在外其掌心俱向內，雙腳如是，防守的甚是嚴密。

“砰”一下，曲勇的毒蛇一口咬在他手腕上，這一下相交，就聽到清脆的一聲骨裂響，不過田中誠也趁機後退開去，然後如皮球般一彈就站起來，亮開架勢狠瞪著曲勇。

“哎，可惜。。。”曲勇這一下偷襲，雖然擊碎了對方的左手腕骨，但並沒有完全的