而在這樓閣之外，卻就是一個龐大莊園，有著各色各種功能建築，如那鐵鋪木匠鋪等等，一應俱全，宛如一個小城。

而在更外圍，就是整齊，溝渠縱橫的農田。

無數衣衫襤褸的徒附奴僕正在田間耕種！

這完全是一個自給自足的小社會了！

雖然比不得那些真正的門閥世家，選自然之神麗，盡高棲之意得。

當然不過一個縣鄉之間的小族，居然也有著這等規模氣派，就讓人心驚了。

那兩個儒生廕庇的對望了一眼，都想到了不久前大儒申公的上疏天子的奏章之中寫道：

“豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。

船車賈販，周於四方。廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容……”

原本有些不以為然，現在出了神洛，看到地方情形，當真有著觸目驚心之感啊！

只是這話不能說，這蔣立也是儒生。

其實現在這些大族都在學儒，基本上都是儒生……

關鍵在於，他們一路上行事，都要靠著這些沿途的儒門士族來幫忙掩護，自不能節外生枝。

雖然對於這個蔣立的貪婪有些很瞧不起，覺著非是真正儒生所講究的重仁義，重民之意。

並且知道這個蔣立為什麼如此仇視黃衣道……

因為在黃衣道的組織下，那些佃戶和奴僕們有人撐腰，可以和主家談判，提高待遇。

這就讓許多大戶不滿，尤其是蔣立這家對於佃戶奴僕盤剝最狠，甚至根本就不肯提高待遇。

因此和黃衣道起了數次衝突，吃了大虧。

因此對於黃衣道十分不滿，甚至仇恨。

老實說，這兩個神洛來的儒生，都是十分看不起這個蔣立的。

如今這些年，因為天下民生漸苦，儒門許多大儒提出了改善奴僕待遇，甚至激進的已經提出釋放奴僕的言論，並且漸漸形成風潮。

儒門內部許多人，尤其是年輕士子們都是贊同者。

自然對於蔣立這種人心中鄙視了！

事實上，現在儒門之中名聲最好的是清貴之家。

就是那種不大治產業的那種家族！

當初茂南里晏家就走的這條路線！

不要以為這個時代的儒家和大地主完全站在一起，是一夥人。

事實上，這個時候的儒家還真不完全是！

在另外一個世界的漢代，推動釋放奴隸，平均田畝之類的事情都是儒家推動的。

這般時候的儒家心氣極高，要實現小康乃至於大同，要從“所見世”進入到“所聞世”甚至更進一步到“所傳聞世”的跳躍發展。

甚至叫做所見世呢？

就是現在經歷的世界，時代。

所聞世，就是建設以前傳說之中的美好時代。

所傳聞世其實就是建設成以前都從來沒有經歷沒有過的完美時代！

具體含義，其實可以多上上課，學習一下馬。哲之類的知識。

為什麼當年一傳入國內就立刻被國人接受，並且無數人信奉，拋頭顱灑熱血呢？

因為國人一直就有著這種傳統，在傳統文化之中就一直包含著這種思潮！

總之，這個時候的儒家絕對是理想主義。

並且形成了巨大的社會風潮，無數儒生，甚至大族響應，以至於最後推動了王莽上位。

而王莽改制，說實話也都涉及到了這方面的內容。

只是不切實際，方才失敗。

當然其中也有著各地主豪強的反噬，這才改制失敗的原因！

而這方世界的大虞朝，根據陶小吳所讀的歷史記載，如今也開始了這種思潮。

並且慢慢的隨著時間流逝，聲勢越發浩大，最終導致河間陳氏的陳委上位。

原本世界，要到東漢之後，光武帝劉秀藉助豪強大族的勢力復國之後，地方豪強的勢力越發強大，再也控制不住。

之後，才有著豪強和儒家的全面合流。

也才有著公羊和穀梁，今文和古文之爭！

這其中其實有民本和大族兩種思潮，和兩種利益的爭鬥。

只是可惜，公羊因為在推舉王莽上位的事情上天然的失分，而得不到支援，最終全面敗績。

而讓穀梁這種代表了地主豪強利益的學派上位取代！

不要以為古典社會就是一成不變的，漢代和