就像瓦蘭軻禰爾的源法是天權，大概的含義就是掌握世間一切的自然之力。

天譴在不同強者的手中所表現的形態肯定也不一樣，瓦蘭軻禰爾利用不同顏色的飛鳥，代表不同的自然之力，控制這些飛鳥來攻擊。

這一行為給了林善一些啟發。

他也可以將夢魘的能力給分化出來，用不同的具象來觸發不同的選項。

如果他也將法則的具象定為飛鳥，那他的鳥一定也是五顏六色的，黑色的鳥代表對惡靈的召喚，灰色的鳥代表創造噩夢，等等。

夢魘雖然不是噩夢，不是虛擬現實，但它卻包含這些事物所有的一切，包含一切黑暗。

就像是一個蘊含無窮無盡的寶藏，不可名狀者就哪怕花費一生，也沒辦法徹底挖空這個寶藏，其包含的資訊幾乎是無窮無盡的。

也就是說，哪怕兩位不可名狀的掌握的同一源法等，但能發揮出來的能力也可以是完全不相同的，這種時候只要展開想象力就可以完成各種具有跳躍性的創造。

一般人掌握夢魘源法，大機率都會往召喚夢魘創造噩夢等方向開發，如果和大眾相同，一旦源法的名字暴露，就會讓對方一定程度上知道自己的能力。

林善足足花了五十年的時間思考，總算是完成了對源法開發的基本框架。

林善有些不明白，這道源法為什麼明明是邪惡的源頭卻非要叫夢魘，但只要忽略夢魘這個名字，以惡為起點，就很好整理思路了。

林善相信，他選的這條路，一定很少有人走。

源法必須同時用‘意識波’和‘存在波’催動，也就是說，只有意識附著在麵包蟲身上的時候源法才能發動，全力推動源法的情況下，本體就會變得弱不禁風，因為要把意識份額全部送給麵包蟲。

但是如果反過來，以源法為嫁衣，將源法變成一個輔助能力，讓源法帶著麵包蟲的一切，重新回到本體身上，附著本體使得本體得到無限的強化，從而達到不可名狀者層次的戰鬥力。

林善將這種源法的運用稱為嫁衣邪氣，被嫁衣邪氣附著後的本體稱之為邪體。

只要思維能轉過彎，其實原理非常簡單。

由於傀儡登天法的特殊性，林善只有不可名狀層次的‘意識份額’，他需要靠這份意識去催動不同傀儡的‘存在份額’，以此來發揮完整實力。

當然，蒲公英是例外的，蒲公英沒有‘存在’，這是一個小小的缺點，但對於林善來說，更是一個能讓他突破‘意識份額上限’的優點，因為只需要一份‘意識份額’就能發揮出蒲公英十分的力量，能將林善原本的‘十份意識份額’變成‘十九份意識份額’，蒲公英一旦晉升成功，他就能在基礎上超過其他不可名狀的二倍。

暫且不提蒲公英，繼續說邪體的原理。

維繫蒲公英的和麵包蟲的存在，各需要‘一份意識份額’，所以林善還剩下‘八份意識份額’可以劃分，如果林善將這‘八份意識份額’全部轉移到麵包蟲身上，結合麵包蟲的‘九份存在份額’，就能發揮出麵包蟲百分之九十的力量。

然後再透過麵包蟲運轉林善所開發的源法——夢魘——嫁衣邪氣。

所謂嫁衣就是將麵包蟲此刻身上的全部力量總和變成一件嫁衣，附著到林善本體身上。

這樣林善的本體不僅收回了九份意識份額，還額外帶回了麵包蟲的九份存在份額。

雖然表面上看力量總和並沒有改變，只是轉移了。

但力量一旦回到本體身上，那些舊日功法、特殊天賦，以及小咒大咒便都會得到強化。

而且本體身手異常靈活，不像麵包蟲那般呆板。

綜合下來，他的實力從弱一點的不可名狀者，直接變成強大的不可名狀者，而且這種狀態可以長期維持，並不需要額外的消耗，只是一種對於源法的運用方法，必要的時候，他還可以返還一點意識份額給麵包蟲，讓麵包蟲去做其它的任務。

經林善這麼一開發，原本平衡的傀儡登天法似乎又變得不平衡了，他在擁有其他不可名狀的完整實力的同時，還額外的擁有三隻傀儡，哪怕蒲公英不是叢集生命，也只是普通的四維生命，那也是白白多出來的。

他可以做到這一步，其他同時掌握傀儡登天法和夢魘的登天者，是不是也同樣可以做到這一步？

如果這中間沒有出現一些疏忽的細節的話，林善認為是可以的，就看那些人能不能想得到。

但奇怪的是，自然應該不會留下這種不平衡