“李煜本煜” 李煜生於公元937年的七夕節，死於978年七夕節，七夕生、七夕死。937年10月5日，李煜的爺爺徐知誥篡吳自立，南唐正式開國，當時李煜還未滿百日。 李煜的長相很有特點，史籍記載說他“廣額豐頰，駢齒，一目重瞳子”，也就是我們常聽到的什麼天庭飽滿、地閣方圓，標準的帝王相，而且有一隻眼還是目生雙瞳，自項羽之後，重瞳也被視為帝王異相。 他的哥哥李弘冀就非常討厭他的這張帝王臉，越看越不順眼。這也是李煜自幼低調內斂、喜歡讀書寫字而主動遠離軍事、政治的原因之一。 也有人認為，強勢的李弘冀是造成李煜“亡國氣質”的罪魁禍首，起初，李煜是故意表現得玩物喪志、與世無爭，裝著裝著就成真的了。 李煜不僅擅長詩詞，更精通書法、繪畫，還通曉音律，總之，與宋徽宗一樣，除了不會當皇帝，他什麼都會。 在書法方面，李煜早期師法歐陽詢、柳公權，之後又鑽研顏真卿、褚遂良等，後來著眼於王羲之，博覽眾家之長，不拘泥於臨摹，形成了自己的書法風格，最擅長的是行書，據說其書法很有王羲之、王獻之的韻味。 李煜推陳出新，獨創了“金錯刀”的筆法，“大字如截竹木，小字如聚鐵釘”。 李煜還開創了“撮襟書”的書寫方法，也就是棄筆不用，而是用卷帛蘸墨，在大紙上揮灑，其字“矯如游龍，翩若驚鴻”。 直到一百多年後，藝術家皇帝宋徽宗還將李煜的真跡收藏於內府，被官方收錄進《宣和書譜》中。能得到宋徽宗的認可，是藝術家們的最高榮譽。 李煜同時還是一位書法理論家，今天常說的“字如其人”，就是李煜最早提出的。只不過他的本意是說人在不同的年齡會有不同的書法意境，比如人在壯年，書法亦壯，氣勢剛勁不可擋。 書法家通常也會是收藏家，李煜就收藏了很多前人真跡，據傳藏有十餘萬卷，包括王羲之、鍾繇的大量真跡，李煜曾開出高價，重金求購各種名人字畫。只可惜……他的收藏幾乎全部失傳，有人說他在投降前將這些無價之寶付之一炬。 在繪畫方面，李煜的繪畫題材涵蓋了人物、山水、花鳥等主流題材，其中最擅長畫墨竹。他畫竹也很有自己的特點，後人稱之為“鐵鉤鎖”法。他的繪畫作品同樣被宋徽宗收藏。 在音樂方面，李煜曾撰文續《樂論》，還為詞牌《念家山》譜曲，即李煜的原創歌曲“東風破”……不，是《念家山破》。唐玄宗所做的《霓裳羽衣曲》是我國音樂舞蹈史上的一顆璀璨明珠，“安史之亂”後失傳，李煜偶然間得到了一段殘譜，然後憑藉高超的音樂天賦將其補全復原，並安排了演出，成為音樂史上的一個奇蹟。 “後主李煜” 李煜襲位時，南唐國力正處於加速下滑的階段，舉國上下透露著一股衰敗絕望之氣，李煜好生戒殺，愛惜民力，廢除了很多苛捐雜稅，力推改革（雖然以失敗告終），史籍評價說他為南唐帶來了十多年的和平穩定（尊事中原，不憚卑屈，境內賴以少安者十有餘年）。 總體來看，雖然算不上什麼明君聖主，但絕非令人痛惡的昏君暴君。 非亡國之君而當亡國之運，只能說南唐離上帝太遠，離大宋太近。人們對於亡國之君李煜的態度，更多的是惋惜。 據記載，當李煜去世的訊息傳來，江南“父老多有巷哭者”。 雖然李煜有中興南唐之志，卻擺脫不掉如影隨形的亡國氣質。 1，盲目崇佛通道 李煜廣建佛寺，佈施眾僧，與柴榮的正確做法背道而馳，給國民經濟造成了一定程度的損傷。 大宋貼心地給李煜送來“小長老”，幫助他在錯誤的道路上漸行漸遠。當宋軍包圍昇州時，“小長老”與宋軍聯合唱了一出雙簧，那一日，宋軍逼近昇州，李煜召“小長老”商討退敵之策，“小長老”口尊阿彌陀佛，撩僧衣、邁僧步，來到城牆之上，把手中令旗一揮，“退——”宋軍果然應聲退卻。 李煜驚喜不已，更加虔誠地篤信佛教和“小長老”，自此之後，南唐守軍就多了一項日常任務——集體誦讀《救苦觀音菩薩經》，於是滿城“沸誦”。代表佛祖消滅你，還記不記得有一招從天而降的掌法？ 如果佛祖真有退敵神力，何不把宋軍送回汴州？李煜於是請“小長老”再接再厲，讓城外宋軍接受佛祖的制裁。 “沒藍了，待貧僧回藍……”（託疾不起） “小長老”與皇甫繼勳、徐元瑀等組團忽悠李煜，讓李煜相信了忠勇的、有佛祖加持BUFF的南唐軍隊已經將宋軍拒敵千里之外。直至那一日親眼目睹了城外的宋軍連營連寨。真相是那麼殘忍，李煜幡然醒悟，先殺皇甫繼勳，後毒殺“小長老”。 2，奢侈腐化 2.1“錦洞天” 春天到了，萬物復甦，又到了繁殖的季節。每逢這個草長鶯飛的躁動時節，李煜就在樑棟、門窗、臺階、牆壁上製作出隔筒，然