戰爭的創傷是需要治癒的。 當年，高駢收復交趾，受封靜海節度使，大力經營交趾地區，聘請工匠開鑿沿海暗礁，疏通了從安南（今越南河內）到邕州（今廣西南寧市）、廣州的漕運，保證了糧草運輸的安全。又重修外城，為今日越南首都河內奠定了基礎。以至於當越南脫離中原王朝自立之後，其早期君主也把高駢尊奉為“高王”，高駢成了越南的祖宗。 現在，高駢任西川節度使，趕跑了南詔侵略軍，自然要繼續經營西川地區。 然而他在西川的表現就沒有那麼光鮮了。 高駢非常迷信巫術，最喜歡裝神弄鬼，每次作戰之前，都要在軍營中舉辦各種稀奇古怪的祈神儀式，比如焚燒紙人紙馬、向夜空拋灑豆子（傳說中的呼風喚雨、撒豆成兵）等等，告訴士兵們，咱們有神靈的保佑，有天兵天將暗中幫咱們。 事實上，很多將領在作戰前都會利用士兵們迷信鬼神的特點，進行一些心理暗示，堅定大家必勝的信念。 但是，大部分將領是“利用”，而高駢則是“被利用”。高駢不是忽悠大家，他本人是真的相信這些歪門邪道，他對鬼神的信仰非常虔誠。這也為他日後悲慘的結局埋下了伏筆。 在追擊南詔軍隊的時候，高駢就在軍中搞這些裝神弄鬼的手段。當地的官兵對此大惑不解。於是高駢向他們解釋，說：“巴蜀士卒膽小怯懦，難當大任。我這是請九天玄女幫忙，派下天兵做先鋒。” 有下屬告訴他，歧視蜀地士卒的態度和言論，深深傷害了那些英勇蜀兵的自尊心。 高駢虎目一瞪，“英勇的蜀兵？他們若英勇，還至於調動本帥？” 高駢的狂妄自大、目中無人，不僅僅是對南詔，對待自己人也是如此。 他出身名門之後，頭頂勝利光環，背靠朝廷大山，傲視群雄、睥睨天下。他現在的角色是西川的建設者，然而他卻沉迷在解放者的角色中，甚至一度把自己當成了征服者。他的很多舉措都引來了不小的爭議。 比如，不懂金融的他，把西川地區經濟搞得瀕臨崩潰。 他下令商業交易必須用“足陌錢”。 “陌錢”又作“百錢”，就是一百文錢（銅錢或鐵錢），十個“百錢”就是“足陌”，也就是一千文。“足陌錢”在不同歷史時期也有不同的叫法，最為我們熟知的就是“一吊”、“一貫”。 在當時，民間交易多用“短陌錢”，即以不足一千文當做一千文來用。 乍一聽似乎是商業欺詐行為，其實不然，這是中國古人智慧的高度體現，完美解決了一個金融難題。 高駢顯然是金融領域的小白。下面我們將做簡單分析，幫他認清自己的錯誤。 其實“短陌錢”出現的原因很簡單，就是市場上的流通貨幣不足。隨著經濟的繁榮發展，市場上缺乏足夠多的貨幣，無法與高速發展的經濟相匹配。注意，不是缺乏購買力，而是缺乏流通貨幣。也就是現在我們熟知的“錢荒”、通貨緊縮。 “錢荒”也不是現代金融新生概念，早在北宋，大臣們給皇帝的上疏中，就已經把這個問題叫做“錢荒”： “錢既難得，谷帛益賤，人情窘迫，謂之錢荒。” 跟現在的“錢荒”是同一個概念。 從古至今，這都是困擾人類的一個永恆難題。而古代中國人的高度智慧在這個問題的解決上堪稱完美：創造虛擬貨幣。 現在流行的“區塊鏈”、“虛擬貨幣”概念，都是炒冷飯，中國人早在漢朝就將其應用了。 具體做法也很簡單，就是大家約定俗成地承認“短陌錢”，共同規定一個比例。例如“八十為百”，用八十文錢當一百文錢使用，憑空創造出二十文的流通貨幣。如果二十文還不夠用，那就創造三十文，即“七十為百”。 這種“虛擬貨幣”的廣泛流通，得益於官方認可。政府為其背書，在稅收、發放俸祿等環節也認可並使用“短陌錢”。 例如在唐穆宗時期，就規定用920文當一千文來用。到了唐武宗時期，更是明文規定，凡是超過五千文的大宗商品交易，只能付一半現金，另一半則用匹帛代替，以行政干預的手段，強推“短陌錢”。 “短陌錢”也就成了合法的“虛擬貨幣”，有效地緩解了“錢荒”問題，也在一定程度上緩解了通貨緊縮的金融難題。 “短陌錢”簡單易行，效果顯著，故而一直沿用到了民國初期。因為金屬貨幣（如銅）存在金屬產量的先天限制，流通量存在著不可突破的天花板，並且在實際應用中也存在不方便攜帶等缺點。 直至紙幣的大量使用，“短陌錢”才正式退出了歷史舞臺。 只可惜古代的中國人並沒有把金融問題提煉出來，沒有把金融作為一項單獨的學問。經史子集，罕有金融一席之地。 而高駢，更不可能洞察其中深邃的道理。他只知道，四是四，十是十，十四是十四，四十是四十。一千文就是一千文，八百文就是八百文，怎麼能用八百文當一千文呢？想騙人？門兒也沒有！給我改！小