後梁建立之初，除了改元、封賞功勳、改地名（犯聖諱）的常規操作之外，也進行了諸多改革，革除前朝弊端，讓天下人民沐浴新王朝的恩澤： 1，為前朝被貶逐官員昭雪平反。 凡是在唐朝享受兩廣、海南島、越南公費遊的，全部官復原職，即刻回京報到，沿途郡縣要給予適當的路費，助其回京；凡是已經不幸離世的，准許歸葬故鄉。 2，放出前朝宮女。 准許她們返回故鄉，找老實人嫁了；減輕國家財政負擔；皇帝帶頭戒除驕奢淫逸、奢靡享樂之風。 3，改革吏制，唯才是舉。 實際也是一朝天子一朝臣的操作，發掘一批忠於後梁的新生代，填補前朝權力空缺，造就一批新貴，使之心向後梁。 4，縮減三公消費。 特別是對公務員的差旅費、接待費進行了重拳整治。按照路途的遠近和實際通行狀況劃分了不同的等級，並且規定了往返時間。 其實唐朝對於官員的差旅有著嚴格的規定，比如一品大員可以享受驛站的八匹驛馬，而七品則只能享用兩匹；再比如官員在沿途驛舍停留的，不能超過三天，且官府只報銷官員一人的食宿費用，其家人等隨行人員需自費，否則冒用者將以盜竊罪論處。 據《唐六典》記載，凡所謂因公出差的，必須持有相關政府部門印發的“符券”，才能享受公費差旅的種種便利。且有單程與往返程之分，驛舍及關口必須嚴格查驗，核對持有者的相關資訊。丟失符券，是要獲罪的，而如果膽敢偽造，則一律處以死刑。 所以說唐朝對“公車私用”等薅羊毛現象是高壓零容忍的。然而到了唐末，亂象叢生，制度法規變成了一紙空文，因公出差的竟然“逾年涉歲，未聞歸闕”。 朱溫登基後，規定今後去往兩浙、兩廣、福建、安南等地的，限期一個月；兩湖地區的限期二十日；河北、山東的，限期十日；其餘近途不得超過三、五日。要求“日行兩驛”，原則上每天必須走60里路程。如果遇到疾病、或自然災害導致耽誤行期的，必須由當地政府出具公文奏報朝廷。 5，整頓社會風氣。 導火索是棣州蒲臺縣的一個普通民女，因父母去世而不勝哀傷，於是“自截兩指以祭父母”，用自殘的行為表達自己的孝。 在當時，這是非常流行的“壯舉”，每當父母去世，孝子孝女們便會“截指割股”，而在此之前，這種行為被官府和民間大力稱頌，所在州縣都要將此事奏聞朝廷，以表明自己的教化之功，算作當地父母官的一大政績。這在當時的山東、河北一帶最為盛行。 當棣州蒲臺縣上奏民女截指一事時，朱溫對身邊人說道：“如果她真是發自內心，倒是也可以稱其為孝。但這有個卵用啊？唯一的用途就只能是逃避徭役。” 在當時，殘疾人是享受免除徭役、減免賦稅等社會福利的。朱溫一針見血地戳破了披著孝道外衣的美麗謊言，什麼哀傷過度，不過就是找個堂而皇之的理由逃避徭役罷了，給朕抖這機靈？朕不吃這套！ 朱溫下詔：自今後所在郡縣，如有截指割股，不用奏聞。 不算父母官的政績了，沒有朝廷嘉獎表彰了，也沒有“最美孝子”、“最美兒媳婦”等榮譽稱號了，更沒有任何的補貼、獎賞，您愛割不割、愛切不切。 結果詔書一下，再也沒有截指割股的“孝子”了。 其實截指割股這種行為除了給政府帶來財政負擔之外，也是一種不正之風。父母死了就要自殘，無形中成為一道道德枷鎖，綁架眾生，政府決不能將此作為正能量大力弘揚。媒體要注重輿論導向，要堅定不移地跟黨走，別亂帶節奏。 6，大赦天下 除了為前朝遭貶官員翻案外，朱溫還特赦了“跋隊斬”制度下的逃犯。 前文講述朱溫發家史的時候，提到過他設立的“跋隊斬”制度，即給軍士臉上刺字，如果某連隊長官死了而手下士兵生還，就將士兵全部斬首；如果士兵戰死而長官存活，就把長官殺死。簡言之，戰友們要麼同生，要麼共死。這項命令使得汴軍的戰鬥力爆表，很大程度上避免了臨陣逃脫的現象。 然而弊端也是很明顯的，一旦長官陣亡，士兵們就不敢回營，從而逃亡，而又因臉上有刺字，也不敢回家，只能嘯聚山林，落草為寇。 “跋隊斬”既提高了汴軍的戰鬥力，又滋生了大量土匪流寇，使得境內匪患猖獗，反過來又影響到了朱溫集團的統治。 所以朱溫下詔，特赦“跋隊斬”的逃兵，既往不咎，准許他們返回故鄉。 7，減免賦稅 連年征戰使加重了百姓負擔，朱溫下詔，減免租稅，讓百姓休養生息，極大提高了人民生產積極性，促進了社會生產力（於是人戶聞之，皆忘其倦）。 8，追認烈士 追贈成汭太師，追贈杜洪太傅，立祠紀念，二人的子孫宗族享受烈士家屬待遇，錄用為官。 當初淮南楊行密侵襲鄂州杜洪，荊南成汭奉命支援，卻因遭盟友背叛，背後捅刀。成汭兵敗，