朱溫的後梁雖然沒有繼承唐王朝的全部領土，但後梁的建立仍然不失為一種勝利。河東、鳳翔、西川、淮南的拒絕承認也完全符合預期，在資產負債表上只能算作“應收賬款”而不能算作虧損。 除此之外，首鼠兩端的中間派勢力無一例外地承認了後梁的合法地位，向後梁稱臣納貢，可以說後梁取得了比唐王朝更加實質性的統一。 至此，後梁代唐，已經可以打滿分了。而來自幽州和塞外契丹的認可，則成為了後梁的加分項，意外之財。下面我們就將簡述一下這兩股新興“親朱派”的始末緣由。 【青牛白馬木葉山，八部一統定契丹】 在那片水草豐美、風景如畫的西拉木倫河（潢水）與老哈河（土河）交匯處的木葉山，一位騎青牛的天女與一位騎白馬的少年邂逅，二人陷入愛河並生下八個兒子。八個兒子繁衍生息，成為了“契丹八部”。 這是契丹人對自己始祖的美麗傳說。 關於“契丹”的最早記錄見於《魏書》，南北朝時期與中原文明產生交集，此後的隋、唐、五代均有契丹民族的記錄，但多見於“外國列傳”、“四夷傳·北狄”，直到元朝時候，名臣脫脫編修國史，確立了遼、金、宋各為正統的指導思想，於是誕生了《遼史》，為“二十四史”之一，也表明契丹族從此被中原文明所接納，契丹人也被當做“中國人”，契丹人的歷史也成為中華文明的重要組成部分。 與諸多少數民族一樣，對契丹早期歷史的研究和考證工作一直以來都是史學界的難題之一，原因有很多，比如早期的契丹人沒有文字，所謂“歷史”只是口口相傳，缺乏文獻，而得以載入史冊的，多是與中原發生密切交集的人與事，缺乏連貫性；其人名、官名等均為音譯，給歷史研究工作帶來一定的困擾。 所以，將契丹等少數民族的歷史完全梳理出來，勢比登天還難。 本書既以“五代十國往事”為題，便將主要精力放在五代時期的各民族、各政治勢力的博弈與歷史發展程序上，儘量做到全面而細緻地梳理內在聯絡與邏輯，以線性敘事為主，方便閱讀和理解，宗旨是抓大放小、求同存異，原則上對於南詔、契丹等不進行深入展開，只選取與中原文明的交集，在維護整體性的同時，儘量顧及個體完整性。 按照中原歷史的記載，契丹八部是八個相互獨立的部落，時而互相攻伐，時而合力南侵。在南北朝時期，他們侵擾了新建立的北齊政權，結果遭遇慘敗，不得不向北齊政權奉表稱臣。從此確立了契丹與中原王朝的宗藩關係。 隋朝建立後，契丹繼續向隋稱臣納貢； 隋末，中原大亂，塞外興起了一支強大的遊牧民族——突厥，突厥人橫掃今天的亞洲北部地區，契丹人被迫向突厥人稱臣納貢； 唐朝建立後，北方遊牧民族紛紛依附於大唐，唐太宗李世民也被稱作“天可汗”，契丹人也不例外，對唐王朝奉表稱臣，唐王朝冊封契丹首領為“松漠都督府都督”，並嫁之以宗室女，永結甥舅之國，用和親的手段籠絡契丹人，又賜之國姓，所以很多契丹貴族姓“李”，如後來參與平定“安史之亂”的核心大將李光弼，就是被賜國姓的契丹人； 武則天革唐為周，契丹人李盡忠（顯然是唐室所賜姓名）發動叛亂。武則天大怒，下令給李盡忠改名為李盡滅，並派兵鎮壓。 這場戰爭對契丹和中原王朝都產生了深遠的影響： 首先是契丹，在這場戰爭中，契丹首領始稱可汗，標誌著契丹國家雛形的建立，由過去原始落後的部落聯盟制逐步向“國家”的概念過渡，這是契丹族歷史上的里程碑； 其次是對中原王朝，很難想象的出，契丹人的這次舉義直接拯救了李唐王朝。武則天廢了李唐，想把皇位傳給武氏，於是將自己的武氏侄子們封王拜將，領兵平叛，藉以樹威，卻不料武氏子弟們爛泥扶不上牆，一敗塗地，最終還是靠著李唐舊將平定叛亂，這就使得武則天清醒地認識到武氏子弟不成器，不可委以江山社稷； 且李盡忠等人的口號也是要求武則天覆位給廬陵王（唐中宗李顯），政歸李氏，這是武則天內心深處的隱痛，如鯁在喉，卻又不得不認真面對。最後，武則天駕崩之前，終於還是遺詔廬陵王承繼大統，使皇位迴歸到了李世民子孫手中。 玄宗李隆基時代，安祿山出於一己私利，積極破壞大唐與契丹的睦鄰關係，逼得契丹人轉而依附於新崛起的回紇汗國。 回紇汗國的存在比較短暫，契丹人很快又回到了大唐的懷抱，一直持續到唐末。 在契丹早期，政治制度是典型的軍事民主制。“部”以下有氏族，各氏族推選出本部領袖，稱為“大人”，八位“大人”再推舉出一個部落聯盟首領，總領契丹八部，該首領也就是日後的“可汗”。 槍桿子裡面出政權，“可汗”只可能由實力最強的氏族來擔任。最早擔任可汗的，就是“和大何部”的大賀氏。可