【後唐建立1傳國玉璽】 乾化四年（914）正月，李存勖擒斬劉仁恭、劉守光，威震河北。王鎔的幕僚提醒道：“大王您擁有‘尚書令’的頭銜，那可是後梁政權冊封的，如今大王追隨河東李存勖而與後梁為敵，就不該再保留後梁的官銜。況且自太宗李世民以來，就沒人敢接受‘尚書令’。現在李存勖在河北扛把子，功勳雖然大，職位卻很低，您不如順勢把這個頭銜轉讓給他。” 王鎔聽完，後脊樑直冒冷汗，“對對對，我怎麼就沒想到呢！”於是聯合定州王處直，分別派使節出訪太原，共同擁護李存勖為尚書令。 老規矩，李存勖推辭三次，然後接受，並援照太宗李世民舊例，設定代表中央的地方權力機構——行臺，從此之後，李存勖就可以以唐朝皇帝的名義釋出命令。 很明顯，李存勖接受“尚書令”、設定行臺，都是不合法的。先不說“尚書令”是否允許轉贈，王鎔的尚書令是後梁冊封，如今李存勖和王鎔均不承認後梁政權，那麼“尚書令”也就根本不存在了。然而在王鎔的求生欲和李存勖的虛榮心作用下，各方都達成了一種默契，刻意迴避了法理上的正確性這一最關鍵、最根本的問題。 接受“尚書令”，是李存勖稱帝的重要里程碑。 到了貞明七年（921），李存勖取得了對後梁戰爭的節節勝利，控制範圍不斷擴大，幾乎控制了黃河以北的全部土地，獲得了極大的聲望。 於是，早就稱帝建國的前蜀、新近稱帝建國的南吳（淮南），屢次給李存勖寫信，勸他也早日登基稱帝，加入皇帝朋友圈。 李存勖把這些書信轉發給左右官員，並評論道：“從前，王太師也曾不斷地勸先父登基稱帝，說唐朝已經滅亡，我們應該各自稱帝，各霸一方。先父告訴他，‘當年李茂貞稱兵犯闕，昭宗皇帝駕幸石門，我率軍誅殺奸賊，那個時候，河東聲震天下，我如果趁機挾天子以令諸侯，盤踞關中，自己撰寫一份九錫禪讓詔書，豈不美哉？只因我家世代忠孝，寧死不篡。’先父還教導我，讓我將來一定要匡扶唐室，不要學這幫傢伙（朱溫、王建）！時至今日，這些話語猶在耳畔。”說著說著，李存勖淚流滿面，泣不成聲。 李存勖說的冠冕堂皇，還不忘含沙射影，影射朱賊篡唐。我們還可以看出來，李存勖對王建的稱呼是“王太師”，是王建在唐王朝的官位，李存勖表面上積極維護唐朝文物制度，所以只承認唐王朝的冊封任命。 同時，還可以看出來，河東集團內部對“幸石門”之後班師太原事件，進行了深刻的反思，也認為當年就應該挾天子以令諸侯，不該聽蓋寓的婦人之仁。 說話聽聲，鑼鼓聽音。李存勖口口聲聲要做唐朝忠臣，痛斥朱賊篡權、王建割據，他內心深處果真是這樣想的嗎？ 答曰呵呵。 李存勖嘴上說不要，然而身體卻很誠實。接受“尚書令”就是向外界釋放的一個強烈訊號。 前文“三鎮犯闕”，在講王行瑜討要尚書令時，已經提到過，自從太宗李世民登基之後，“尚書令”就成了唐朝人的一種禁忌，從此之後再也沒人敢接受這個榮譽稱號，而接受“尚書令”也就成了心懷篡逆的潛規則。 郭子儀平定“安史之亂”，代宗皇帝賜他“尚書令”，郭子儀堅辭不受，最後代宗皇帝實在無奈，只能把郭子儀堅辭尚書令的事蹟交給史官，命編入國史。 此後，“尚書令”就成了大臣忠誠度的試金石，接受就意味著謀反。 李存勖既然已經坦然接受了“尚書令”，就等於給手下傳遞了一個強烈的政治訊號，如果手下們還無動於衷、裝傻充楞的話，那就太不懂人情世故了。 隨著李存勖在對後梁作戰中的節節勝利，文武官屬及天下各鎮（如前蜀、淮南）不斷勸進，請求李存勖順天應民，早日登上皇帝寶座。 李存勖一邊表示拒絕，“我是唐臣，不是唐賊”，一邊卻吩咐手下采購名貴玉石，雕刻皇帝玉璽。 這時候，魏州有位法號叫“傳真”的和尚獻出了傳說中的“傳國玉璽”。 傳國玉璽自誕生之前就已經名揚天下了，而它的身世也一直充滿神秘色彩。其前身是“和氏璧”，成語“完璧歸趙”的那塊兒璧，後由秦國丞相李斯篆刻，日後成為皇帝的“營業執照”，唯一合法信物。 翻看史籍，就會發現這塊兒傳說中的傳國玉璽有多次遺失的記載。最早的一次出現自秦始皇本尊，據說他過洞庭湖時，忽然起了驚濤駭浪，秦始皇驚懼不已，便將玉璽拋入湖中，祈求龍王保佑，於是玉璽不知所蹤。 多年後，才被人打撈，重新獻上。 劉邦稱帝后，得到了該玉璽，據記載，玉璽上刻有“受命於天，既壽且康”八個字，然而傳說中的傳國玉璽應該是“受命於天，既壽永昌”。也就是說，如果史料都是真實的，且無筆誤、訛漏的話，劉邦手裡的就已經是山寨版的了。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一