在剛剛進入洛陽時，石敬瑭就針對鹽稅進行了減免優惠。在制書中，石敬瑭痛斥前朝對百姓的壓榨，“極知百姓艱苦”，所以要依照市場實際情況，每斤食鹽降價十文。 進入洛陽不到半年，就降制惠民： ——大赦天下，“罪無輕重，並釋放”； ——之前的欠稅，陳年舊賬，一筆勾銷； ——鄭州滎陽縣，免租稅，原因是石敬瑭親眼見到路邊又蝗蟲啃食莊稼，旱情影響了桑樹、麥苗的生長，老百姓太苦了，免稅； ——天下80歲以上的老人，免除一子的徭役，地方上要給予相應的物質補貼； ——此前因躲避戰亂或畏罪潛逃的逃犯、通緝犯們，所犯罪行一筆勾銷，限期兩個月回家，從事生產勞作，超期不歸者，“復罪如初”。 剛過一個月，又下詔： ——今年的夏季稅收，直降20%，“以微旱故也”。因目睹了鄭州附近的輕微旱情，石敬瑭先免了鄭州的租稅，繼而給整個受災地區減免20%的夏季稅。 在鄭州停留期間，防禦使白景友進獻了牲餼器皿，石敬瑭關切地問道：“不出民力否？”沒有剝削老百姓吧？ 白景友回答道：“臣畏懼陛下的法令，不敢違背。這些都是臣自掏腰包，用自己的俸祿置辦的。” 於是，石敬瑭才收下。 從這個小故事可以看出，石敬瑭非常關心民間疾苦，不願讓手下官員透過搜刮百姓、壓榨民脂民膏，給自己送禮。而且從白景友的話中，也可推測出，石敬瑭肯定下發過紅標頭檔案，宣揚過中央的廉潔自律精神。 在天福二年（937）8月，石敬瑭再次宣佈大赦天下，除了傳統意義上“十惡不赦”的重刑犯意外，其餘囚徒一律釋放；並下詔修改了部分法律，如允許“保外就醫”，規定今後凡是在監獄裡生病的犯人，只要不是對社會危害性極大的重刑犯，允許回家養病，保外就醫；如果被判杖刑的犯人生病，就要等他病癒之後再用刑。 次月，又對社會上的一項陋習——鬧喪，進行了整治。在當時，殯葬之日，總會有一些所謂的民間藝人，攔住送葬的隊伍，吹拉彈唱，表演各種才藝，向本家索要錢財，不給錢就賴著不走。 如今某些地方仍有這種社會亂象，通常是大爺大媽們成群結隊，阻攔婚車，討要喜錢。 石敬瑭時期就已經由朝廷下令，嚴格杜絕，違者是要抓進監獄的！ 石敬瑭時期的“大赦天下”是非常頻繁的。對此，左散騎常侍張胤，就上了一道奏章，《駁赦論》，對這種“廣施恩德”的做法提出了嚴正批評和質疑。石敬瑭大加褒揚，並交付史館，下令載入史冊。 即便如此，一篇《駁赦論》也沒能改變現狀，在此之後，石敬瑭仍然經常大赦天下。 受影視劇及小說演義的影響，很多人對“大赦天下”存在一個誤區，那就是好像甭管犯什麼罪，遇到大赦就會無罪釋放，例如評書演義中的程咬金，販私鹽、打死兩個緝私警察，遇大赦出獄…… 實際上，封建時期的“大赦”是有明確的規定，即“十惡五逆、放火劫舍、持杖殺人、合造毒藥、官典犯贓”等罪行，不在大赦之列，也就是我們常說的“十惡不赦”。殺人放火、投毒等，歷朝歷代都是罪不容赦的。 能夠享受到“大赦”恩惠的，一般都是輕刑犯，比如小偷小摸，再比如就是因拖欠租稅、偷稅漏稅者。這些人的社會危害性較小，特別是因拖欠租稅而被捕入獄的，不僅不遭人痛恨，反而很受同情。 將這些人赦免出獄，除了追求“廣施恩德”、普天同慶的表面喜慶，也對生產勞作有著積極的意義，讓他們早日投入到工作之中，洗心革面重新做人的同時，為社會創造財富。 後文會提到，石敬瑭時期，藩鎮屢屢謀反叛亂，每次平叛之後，石敬瑭都會下令減免該地區的賦稅，赦免被裹挾的民眾。這也是封建時期的一般操作。 總之，遇到災情、戰亂，必有大赦、減稅之舉，石敬瑭充分體諒民間疾苦，政策相當開明。 然而某些資料，比如某度，卻指責石敬瑭講究奢華排場，說他大興土木，用黃金珠寶裝飾他的豪華宮殿，還嫌棄洛陽的宮殿破敗，於是遷都汴州…… 關於他的遷都汴州，後文會提及，其原因根本不是什麼嫌棄洛陽破舊。一代帝王，因嫌棄宮殿不夠奢華，就遷都，可能嗎？ 石敬瑭確實下令整修洛陽宮殿，那是因為李從珂在這裡舉族自焚，雖然李重美阻止了對宮殿的全面地、系統性破壞，但畢竟北城門樓是“凶宅”，再怎麼著，也要把這裡重新裝修一下吧？ 天福三年（938）6月，高行週上疏建議整修洛陽宮殿。左諫議大夫薛融勸阻，說宮殿雖然遭受了火災，但比起堯帝的茅草屋來，還是很奢華滴，雖然裝修預算不多，但比漢文帝劉恆興建露臺，還是要貴一些滴，再說了，國家現在財政困難、經費緊張，如果陛下非要裝修的話，等到天下太平、盛世來臨，也不算遲呀。 石敬瑭認為他說的