【潛龍勿用】 李嗣源幸汴州，坊間謠傳李嗣源將親征淮南，徐溫竟然驚懼成疾，突然病逝。不要笑話徐溫膽小如鼠，其實徐溫的精神世界非常脆弱。 徐溫的諸多煩惱總結起來，也無非就是一個字：權。 淮南的最高權力到底該交給誰。 幾年前，這個問題有個十分明確的答案：長子徐知訓。 隨著徐知訓的被殺，徐溫的接班人問題成了集團內部最為敏感的話題，造成這一困擾的，就是徐溫的這位養子，徐知誥。 關於徐知誥的身世，諸正史、野史的說法不盡相同，卻又極為相似。概括一下，無非就是一個“中山靖王劉勝之後”的翻版。 據說，他祖上也闊過，乃是正兒八經的大唐宗室！ 《舊五代史》：他是唐玄宗之子李璘之後； 《蜀後主實錄》：他是薛王李知柔（唐睿宗玄孫）之後； 《江南野史》等江淮地區諸多野史：他是唐憲宗之子李恪之後； 《江表志》：他是唐高祖李淵的第十三子——李元懿之後…… 如此眾說紛紜，只能反映一個問題：徐知誥與唐朝宗室沒有半毛錢關係！所以頗有個性、恃才任性的歐陽修老爺子，在《新五代史》中較為客觀地介紹其家世：“世本微賤。” 不管是不是“中山靖王劉勝之後”，總之，你丫開局賣草鞋是真的。徐知誥開局的時候連賣草鞋都不如，他是正兒八經的流浪兒。 《新五代史》同時也記錄了徐知誥對自己身世的描述，據徐知誥本人說，他是唐憲宗之子李恪之後，雲：李恪生李超，李超生李志，李志生李榮，李榮就是徐知誥的親爹。 由此，有些資料就顯示“《新五代史》說徐知誥是憲宗之子李恪之後”，這是不對的，因為原文的記載是說徐知誥後來篡權稱帝時，恢復了本姓李，然後“自言唐憲宗子建王恪生超……” 所以“徐知誥是李恪之後”不是《新五代史》的觀點，說的很清楚了，是徐知誥“自言”。人家歐陽修的觀點在一開頭就很明確了，“世本微賤”。 《十國紀年》也說徐知誥是冒充大唐宗室，“附會祖宗，故非唐後。” 對於徐知誥“大唐宗室”的爭論，在當時就頗受爭議，錢鏐之子錢元瓘就公開表示：“徐知誥冒充大唐宗室，尼瑪鬧呢？（金陵冒氏族為巨唐，不亦駭人乎）” 其幕僚沈韜文對曰：“村兒裡姓孔的人，還都說自己是孔聖人之後呢，天下不要臉的人多了去了，別管他。” 隨後君臣二人“哈哈”大笑，錢元瓘還為此賞了沈韜文一杯酒。 而錢鏐後人編寫的《吳越備史》，更是爆出了一個驚世駭俗的大瓜： 徐知誥原本姓潘，潘金蓮的潘，祖籍是湖州安吉縣人，他爹潘某是安吉縣小將，恰逢淮南入侵吳興（今浙江省湖州市吳興區），他爹老潘為國捐軀，而他則被淮南大將李神福掠走，充作家奴。徐溫去李神福家做客，一眼看中，於是提出要將他收為養子，於是這位姓潘的李神福家奴就成了徐溫的養子，之後改名為徐知誥。 《吳越備史》還爆料稱，徐知誥在稱帝后多次寫信給錢氏，提出要用淮南治下的常州交換錢氏控制下的吳興，效仿春秋時的“祊易許田”。春秋時後，周天子將泰山腳下的一片土地“祊田”封給了鄭國，祊田實際近魯國而遠鄭國，而鄭國旁邊的“許田”則又為魯國封地，於是鄭國就提出用祊田交換許田。 而被史料引用最多的“李恪”，據《新唐書》記載，“無嗣。”人家沒兒子，那“李恪之後”是咋來的？ 唐朝宗室中其實有兩個李恪，一個是唐憲宗之子，建王李恪，另一個則是唐太宗之子，吳王李恪。 據部分史料記載，徐知誥一開始是想說自己是唐太宗之子吳王李恪之後，但是大臣提醒他，說這個吳王李恪是牽扯進“房遺愛謀反案”而被殺的，雖然後來被昭雪平反，但終歸是不妥的，不如認高祖李淵之子鄭王李元懿為祖宗，於是，徐知誥就說自己是高祖子李元懿之後…… 關於“徐知誥身世”的考證，歷來是史學家們津津樂道的課題，考證出的“真相”也是五花八門。 徐知誥究竟是不是唐朝宗室，已經無關緊要了，無論他姓李還是姓潘，都無法改變他成為南唐開國君主的事實。 我們抓大放小，還原一下徐知誥的身世： 徐知誥本姓李，徐州彭城人，家境貧寒，隨父流浪，浪跡於濠州、泗州之間，因此有個小名，“彭奴”。浪著浪著，爹就沒了，其父李榮同志在某年某月某日，因戰亂而失蹤。那一年，“彭奴”剛滿5歲。 他爹李榮也很意思，據說也是個不務正業的主： “不事產業，每交結豪傑為事。”——《江南野史》 翻譯過來就是：不幹正事兒，每天與不三不四的狐朋狗友們廝混。 據說他爹非常信奉佛教，所以人送外號“李老道”（李道者）。後來當地湧現出一個夏韶犯罪團伙，規模龐大，於是李榮欣然投賊，然後幫助夏韶攻城略地，“眾至數千人”，在濠州一帶盤踞，後