【秦州之行】 公元923年10月，天文愛好者迎來了一次盛典：天空出現了日食和流星。然而政客們對此有喜有憂。 當時，李存勖正積蓄力量，準備針對後梁的滅國之戰；對前蜀來說，則對流星更加恐懼，因為這次是“彗星見於輿鬼”。輿鬼，即鬼宿，二十八宿中南方七宿之一，主秦、隴之地，蜀地人認為這次彗星非常不吉利，司天監奏報說國家將有大災。 後唐的司天監也向李存勖奏報了天象異變，請求李存勖取消軍事行動，被李存勖怒懟，置之不理，其實也有道理，因為當時的合法天子是朱友貞，日食不吉利，也是對朱友貞不吉利。 王宗衍聽從了前蜀司天監的勸告，下詔在玉局化（地名，在今成都市。傳說是道教大師張道陵成仙飛昇之處）修建道場，請高人做法事來化解。 右補缺張雲上疏，說百姓的怨氣上升到天庭，才形成了彗星，這是國家滅亡的前兆，不是透過一場法事就能化解的（非祈禳可弭）。 張雲的本意是災禍源於君昏臣暗，民不聊生，自然國家生變，因此不要搞封建迷信，而要王宗衍進行深刻的自我反思，改邪歸正，國家才會步入正軌。不是說風涼話。 王宗衍大怒，下令將張雲流放到黎州。還是那個配方，長流黎州，還是相同的結果：行至半路途中（臨邛）病逝。同樣的，是病逝還是幫助病逝，存疑。 張雲忠正耿直，同樣看不慣朝廷裡的烏煙瘴氣，常自比於朱雲。朱雲是西漢名臣，多次抨擊朝廷大臣，不畏權貴，因指責丞相張禹為佞臣，險些被漢成帝斬殺，留下了“折檻”歷史典故。折檻之後，朱雲憤而辭官，從此不再出仕。張雲把朱雲當成偶像，發揚不畏權貴、敢於死諫的精神。 前蜀的權貴們對他既畏懼又痛恨。 宦官景潤澄就曾經陰陽怪氣地戲謔道：“當初朱雲向皇上索要斬馬劍，以腰斬張禹。現在，皇上沒有尚方寶劍，只有殺雞小刀，您要用嗎？” 張雲冷冷一笑，“雞刀雖小，亦可斬群狗也！” 張雲的視死如歸和與強權鬥爭到底的決心，使宦官景潤澄深感脊背發涼。 這一次，抓住王宗衍震怒的機會，宦官景潤澄借題發揮，添油加醋，遂給張雲定了“謗國罪”，流放黎州。 同光二年（924）3月1日，王宗衍在怡神亭宴群臣，喝到高興處，王宗衍與群臣、宮女等全都脫了帽子，喧譁嬉戲，儀態盡失。負責起草詔書的李龜禎切諫，說君臣全都沉迷在酒色之中無法自拔，絲毫不考慮帝國的未來，我真怕北方的強敵（後唐）得知我們的虛實後，會打我們的主意。 “一宵西送越兵來”不聽，李龜禎的勸諫還是不聽。王宗衍似乎覺得後唐離自己太遠，而天堂離自己很近。 事實上，一個月之後，4月份，後唐使者李嚴出訪前蜀，歸國後，李嚴果然力促伐蜀，而後唐也真的只用了很短的時間（70天）就滅了前蜀。 同光三年（925）6月，後唐李存勖下詔全國總動員，為伐蜀做準備；9月，後唐大軍正式出征。 在此期間，前蜀在做什麼呢？ 這年3月，王宗衍拜謁先帝的永陵，不用說，又是一次打著上墳的旗號進行的工費旅遊。王宗衍自制了一種“夾巾”，樣式為“裹尖巾，其狀如錐”，應該就是民間傳說中黑白無常所戴的那種帽子，早先犯人遊街示眾的時候也戴這種帽子。 王宗衍引領了時尚潮流，百姓紛紛跟風效仿。 隨後，王宗衍幸怡神亭，妃嬪全都頭戴金蓮花冠，身穿道士服，喝到半醉就把帽子摘掉，披頭散髮，遮住面額，又用朱粉塗面，謂之“醉妝”。 就在後唐大軍出動的9月，王宗衍與幕後大徐妃、姨娘小徐妃頗有興致地遊覽了青城山、丈人觀、上清宮，又到彭州陽平山、漢州三學山打卡。 在青城山，隨行妃嬪、宮女全都穿著雲霞衣，飄然望之若仙。王宗衍賞心悅目，靈感迸發，即興創作了一首《甘州曲》，描述其宛若仙女狀，並令宮女現場演奏歌唱，其曲調悲涼哀怨，聞者淚流滿面，其辭曰： “畫羅裙，能結束，稱腰身。柳眉桃臉不勝春。 薄媚足精神，可惜淪落在風塵。” 王宗衍要表達的本意是形容宮女們就像厭倦天宮而降臨凡塵的仙女，結果兩個多月後，前蜀滅國，宮女們大多淪落到民間，人們這才想起這句“可惜淪落在風塵”，認為王宗衍是一語成讖。 在丈人觀，王宗衍一行人打卡了丹景山、金華宮、至德寺、上清宮。拜謁了先帝御容，祈福、寫詩，並將詩作刻於石上，因而得以流傳與後世。這些詩作前文已經有所展示。 至漢州陽平山、三學山，欣賞了風景絕倫的日落，又觀了聖燈，洗滌了心靈，淨化了精神，大徐妃賦詩云“頓覺超三界，渾疑症六通”，小徐妃賦詩云“磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情”。 迴歸途中，途徑天苴驛，大徐妃回味無窮，意猶未盡，又作詩云“所恨煙光看未足，卻驅