【路線鬥爭】 這是大遼國立國以來的第一次最高權力的轉移，也是第一次最大的宮廷內部政治鬥爭，述律太后支援次子耶律德光繼統，而強行拿掉法定接班人——皇太子、長子耶律倍。 其根本原因，是政治路線的不同，治國理念的不同，兩種文明的激烈碰撞的結果。 這也是所有遊牧民族都要面臨的抉擇，簡言之，就是是否漢化的問題。 在漢人謀士韓延徽的輔佐下，契丹人首創“藩漢分治”，在大遼國境內，兩套政治制度並存，既有契丹舊制，又有漢法禮制，雙卡雙待。 皇長子耶律倍，是典型的漢法代表人物。耶律倍仰慕中原文化，工於詩書、繪畫、醫藥等，醉心於中原文化，可以看做是“走漢派”。 當契丹立國時，耶律阿保機曾問左右近臣，說：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”也就是問契丹人該認誰當國家的吉祥物，作為本國、本民族之精神象徵。 左右群臣異口同聲，說應該敬佛祖。 耶律阿保機搖搖頭，一票否決，理由是“佛非中國教”。顯然，耶律阿保機認為自己是“中國人”，認為契丹民族是華夏民族的一部分，是中華文明的重要組成，認為自己繼承了中華文明的衣缽。 這就是我們反覆強調過的，中華版圖從來不是靠武力侵略，而是文化的認同感、歸屬感的自然形成，即便被當時的中原人排斥，契丹人也以成為中國人而自豪，也驕傲地宣稱自己是中華文化的傳人。 群臣左右對視，不知該提名何人。 此時，耶律倍回答道：“孔子大聖，萬世所尊，宜先。” 耶律阿保機聽聞此話，龍顏大悅，當即下令，建立孔子廟，並詔令皇太子每年春秋時節親自主持祭拜。 拜孔子，尊儒術，這就是最明顯的政治符號。 當契丹吞併渤海國之後，有一個棘手的問題擺在了耶律阿保機面前，那就是如何治理渤海國。 渤海國立國已有二百多年的歷史，雖然主體民族並非漢族，但二百多年來一直以大唐為導師，全盤取法漢制，文明程度遠超以遊牧文明為主體的契丹。 所以治理渤海國的最佳方案，就是由一個精通漢法的人來鎮守，而且此人必須在契丹國擁有崇高的聲望。 顯然，皇太子耶律倍是最佳人選。在契丹，再也沒有人比他更懂漢法了。 於是，耶律阿保機改渤海國為“東丹國”，封耶律倍為東丹國王，鎮守此地。 耶律阿保機無比慶幸自己會有這麼一個有文化的兒子，愛撫著耶律倍的後背，高興地說道：“你辦事，我放心！（得汝治東土，吾復何憂）” 一生戎馬的耶律阿保機卻忽略了另一個更關鍵、更棘手的問題。耶律倍沒有忽略，他如鯁在喉，有隱難言。 當耶律阿保機安排好東丹國事務，準備班師的時候，耶律倍伏地痛哭。按照禮法，他是該哭的，前面說過，封建禮制的精髓就是一個字——哭，但耶律倍這次是發自肺腑的嚎啕痛哭。史籍記載，這個28歲的青年“號泣而出”。 他哭，卻不能把痛哭的理由說出來，只希望老爹能自行領悟。他爹沒能領悟，只當是兒子孝敬有加，於是好言相慰。 他不能說，我們可以說。耶律倍哭的就是帝國接班人的問題。 耶律阿保機早就指定了耶律倍為皇太子，法定的帝國接班人。然而皇太子理應深居太子東宮，在皇宮裡時刻做好接班的準備。當現任皇帝有事離開首都時，太子則要“監國攝政”，代理皇帝。即便是出於某種原因，太子在外，一旦皇帝感覺自己快不行的時候，也會讓心腹大臣快馬加鞭，馳詔太子入宮，做好接班的準備。 而耶律阿保機卻把他這位太子丟在遙遠的東丹國。 萬一您老人家哪天不舒服了，我這太子能順利回宮即位嗎？ 在征戰的過程中，耶律阿保機封自己的次子耶律德光為“天下兵馬大元帥”，這個官職一般來說，是皇太子的專屬頭銜。 如今，耶律阿保機把耶律倍留在東丹國，而帶著耶律德光返回首都上京臨潢府。 這一切，該讓耶律倍作何感想？一種不祥的預感油然而生。而這些話又是不能說出口的，否則……怎麼，您這“太子”急於轉正嗎？皇上不駕崩，您想幫他老人家駕崩嗎？ 所以，除了伏地痛哭，號泣而出，耶律倍也是有口難開。 契丹迅速地吞併了渤海國，貪多嚼不爛，吃得太快，不好消化，特別一個擁有二百多年立國曆史和悠久文化傳承的、經濟和文化都高度發達的漢化國家。自渤海國滅國之後，境內叛亂不斷。 平定這些叛亂的，基本是“天下兵馬大元帥”耶律德光。 此前的征戰中，耶律德光隨耶律阿保機破於厥裡諸部、平党項、下山西諸鎮、取回鶻單于城、破達盧古部，“東西萬里，所向皆有功”，而吞併渤海國，以及隨後的渤海國維穩，也是立有大功。 耶律德光的聲望逐漸超越了耶律倍，成為契丹政壇上一顆冉冉升起的新星，不斷威脅耶律倍的皇儲地位