在《五代史補》中，還記載了一個小故事： 當郭威入汴時，亂兵四處劫掠，有位叫趙鳳的禁軍將領，大喊“郭大帥志在清君側、安邦定國，人家興的是義師，這幫鼠輩劫掠百姓，豈是郭大帥的本意？”然後搬了條小馬紮，坐在衚衕口，挽著強弓，射殺亂兵，因此保全了數千家之多。人們自發地贈送給他金銀，趙鳳又說自己做好事不求回報，便將金銀財寶物歸原主。 後來，郭威對柴榮說道：“我聽民間有讖言，說姓趙的會做天子。我看此人氣度非凡，應該就是他了，留著他，對咱爺倆是個禍害！”於是就密令親信誣告趙鳳，然後誅殺。 《五代史補》成書於北宋，這個故事應該是拍了當局者的五彩蓮花屁，重點不是郭威殺人，而是“趙氏當天子”。 郭威給柴榮留下了兩大遺產，一個是清正賢良文官集團，可以輔佐他開創盛世輝煌；另一個則是相對穩定的內外環境，給他施展拳腳的機會。 自後唐李存勖以來，柴榮的登基環境再也不是地獄模式開局。 當然，這其中既有郭威的苦心經營，亦有天賜良機。比如南楚的內亂，淮南因干涉南楚內亂而無暇北顧；契丹內部的“火神澱之變”，遼世宗耶律阮遇弒，遼穆宗耶律璟登基，無暇南顧。這些故事將在後文逐一呈現。 在此，我們重點只說郭威的經營。 1，被教重新做人的河東劉崇 如果說郭威留有什麼遺憾的話，那就是盤踞在河東的北漢政權，雖然北漢政權沒有被平定，但兩次晉州戰役已經教劉崇重新做人，暫時放棄了不切實際的“復國”念頭。兩次戰役期間，郭威儘可能地表現出了包容和友善，給被俘的河東將士贈送衣物、錢糧，好吃好喝招待一番，然後禮送回國。 再就是第二次晉州戰役時，大勝而不追，縱敵迴歸。關於這個做法是存在爭議的，比如說是王峻擅自揣度聖意，縱敵不追，這也成為郭威猜忌王峻的一個原因；另一說則認為是王峻確實存在不臣之心，不願跟河東拼個兩敗俱傷，而儲存實力跟郭威相爭，這種說法也同樣支援了郭威猜忌王峻的假設；另一種則是郭威與王峻事先的秘密約定，即給河東施加足夠的教訓就行，點到為止，互留後路。 2，羞愧的淮南 在對待淮南問題上，郭威也表現出了最大的誠意。在登基之初，就下詔嚴禁給淮北諸州，嚴禁他們擅自襲擾淮南，因為在當時，邊境軍隊偶爾溜到敵境劫掠是家常便飯。 但是，面對來自後周的善意，淮南卻出兵響應兗州慕容彥超，被後周打敗，被俘數百將士。郭威同樣是優待俘虜，賜給他們衣物錢糧，好言相勸，給淮南李璟修書一封，言辭懇切，曉之以理、動之以情，把摩擦衝突降低到了最低限度。 在後周剛建國時（951），淮南地面也發生了自然災害，產生了大量饑民、難民。此前因中原與淮南處於敵對狀態，雙方關閉了貿易通道，互不通商。在得知淮南民眾遭遇饑荒，急缺糧食後，郭威下詔開放對淮南的貿易口岸，允許淮南商人到淮北地區購買糧食，郭威在詔書中說“彼之生民，與此何異？”意思是對岸的百姓跟咱這邊的百姓沒什麼區別，淮南人、中原人，大家都是中國人。 到了廣順三年（953），淮南再度爆發更大規模的旱災，淮河水位急劇降低，已經可以趟水過河。淮南的難民蜂擁到淮北，而淮南李璟卻派軍隊進行阻攔，難民們且戰且進，宛如人間煉獄。 郭威聽說後非常揪心，再次重申自己的態度，說大家都是中國人，在災情面前，血濃於水，不該把政治因素帶入人道主義救援工作。下令開放糧倉，向淮南饑民出售糧食。 後周與淮南達成了一種默契，即後周不派軍隊干涉淮南內政，只提供純粹的人道主義援助；淮南也不再阻撓難民的流動。 不久之後，淮南政權竟然專門建立起大糧倉，大量購買後周的糧食，用作軍事儲備。郭威非常生氣，於是下令：淮河沿岸的糧食只做零售，禁止批發。如果是饑民自己揹著口袋，或者用牲口馱米，可以賣；如果是有組織、有規模的車隊、船隊，則拒絕銷售。 3，碰瓷的契丹 中原與契丹的恩怨剪不斷，理還亂，與淮南一樣，稍後會進行較為全面的解析，在此先一筆帶過。 在後周郭威時期，契丹在河東劉崇的唆使下，進行了一次較為大規模的軍事行動，派出了五千人，幫助河東打晉州戰役，虎頭蛇尾，很快就撤回北方。此後的一段時間裡，大戰沒有，小戰不斷。這種邊境地區零零散散的摩擦衝突是幾十年來的常態。 郭威也下令沿邊軍民，禁止進入契丹境內剽掠。無論是南方的淮南還是北方的契丹，後周的外交態度是一致的：人不犯我，我不犯人；人若犯我，也可商量。 一次，契丹大將高謨翰率軍南下剽掠，來到冀州附近。鎮州節度使何福進派軍進駐貝州，當契丹聽到後周軍隊來援後，立刻調頭北返，帶著戰利