雙方兵力持續投入，沿建陽溪對峙，形勢越來越緊張。雙方對峙十餘天，都不敢貿然有所動作。 實際上，這種僵局對閩國軍隊是非常有利的，因為淮南軍深入敵境，客場作戰，閩軍以逸待勞，享受著充足的後勤補給。 然而“楊剝皮”楊思恭卻急於立功，催促陳望主動出擊。 陳望告訴他，說淮南大軍雖然人數略少，但來的都是具有實戰經驗的精銳部隊，將領們也是久經沙場的悍將，不可輕視，何況這一戰意義非凡，直接關係到閩國的生死存亡，我們萬萬不可草率，除非有必勝的把握，否則不應放棄消耗戰的有利局勢。 楊思恭大怒，對陳望咆哮道：“淮南軍深入我境，咱們皇上憂心忡忡，晚上都睡不著覺，把帝國命運交到你我手中。我們在兵力上擁有絕對的優勢，卻畏縮不動，現在不趁著敵人立足未穩予以迎頭痛擊，如果淮南軍趁機逃走，你我還有何顏面回見皇上？” 隨後又假傳聖旨，命令陳望主動進攻。 陳望迫不得已，只能發動攻擊。 淮南軍大喜過望，於是“擊賊於半渡”，祖全恩率領主力部隊在岸邊阻擊，其餘將領率領輕騎突進部隊，迂迴到閩軍背後，發起夾攻。閩軍大敗，陳望戰死，楊思恭狼狽逃離戰場。 一把好牌被楊思恭打得稀爛。王延政急忙徵調泉州的王忠順、董思安等，率領五千泉州兵增援建州 這是王延政的立國之戰，政治意義遠大於軍事意義。不敢說全世界的目光都在盯著吧，反正福州、泉州、漳州、汀州都在盯著，淮南和吳越國也在盯著。 福州最先有所動作。 福州有位叫李仁達的禁軍將領，在元從指揮使的位置上呆了十五年之久，一直沒有得到升遷，心中充滿怨恨。恰逢閩國內亂，李仁達捕捉到了機會，在王延羲與王延政手足相殘時，背叛王延羲，投奔建州王延政；當朱文進弒殺王延羲的時候，他又背叛王延政，投奔朱文進，併為朱文進呈獻了攻取建州的計策，希望可以在朱文進朝廷得到重用。 叛徒也討厭叛徒。朱文進對這位反覆無常的政治投機客非常反感，竟將他罷黜，丟到福清縣（今福建省福清市）。 李仁達大失所望，鬱郁不得志。而朱文進很快就被誅殺，王延政“統一”全閩，李仁達坐立不安，唯恐王延政秋後算賬。 同樣戰慄不安的，還有著作郎陳繼珣。陳繼珣原本是王延政的部下，在手足相殘時，陳繼珣認為王延政僅有一州之地，絕非王延羲的對手，於是背叛王延政，投奔王延羲，併為王延羲呈獻奪取建州的策略，得到了王延羲的賞識，被安排為著作郎。 如今，福州歸順王延政，二人惴惴不安。 福州兵原本就因助紂為虐而忐忑不安，急需安撫勸慰，王延政的精力全都投入到建州戰場，忽略了對福州的安撫工作，鎮守福州的王繼昌昏庸無能，卻將“二代”氣質拿捏地死死的，只知道飲酒尋歡，絲毫不懂得體恤下情，指使福州將士怨聲載道，恐懼疑慮。 李仁達暗中潛入福州，遊說守將黃仁諷，說道：“建州只不過是一座孤城，淮南大軍首戰告捷，倘若乘勝進軍，恐怕王延政連老巢建州都保不住，還怎能保住福州？‘開閩三王’不過是光州的一介草民，他們尚且能抓住時機，拿下福建，我們難道不應該向他們學習，利用亂世，為自己追求榮華富貴嗎？” 李仁達也是光州人，革命先輩的光榮事蹟永遠激勵著他前進。 經過一番鼓動勸說，李仁達成功策反黃仁諷。 當天晚上，李仁達就率領親信部下，突襲總部，擒殺王繼昌、吳成義。 李仁達打算自稱皇帝，但朱文進的前車之鑑歷歷在目。於是，李仁達想了一個妙計，擁立了神光寺的一位和尚——卓巖明，當傀儡皇帝。王延鈞、王繼鵬、王延羲都崇佛通道，成千上萬地剃度和尚，如果死後有知，不知三位先王此時當作何感想。 卓巖明是當地的網紅和尚，據說他目生重瞳、雙手過膝，是項羽和劉備的串兒，擁有很多粉絲信徒，具有一定的影響力，也算德高望重了，所以被李仁達選中。 公元945年3月3日，和尚卓巖明在李仁達等人的擁護下，正式登基稱帝。李仁達親自為他脫下袈裟，披上龍袍、戴上皇冠，然後率領文武百官向他三跪九叩，山呼萬歲。 李仁達為卓巖明加冕的舉動，蘊含著清晰而強烈的政治訊號，如同那副經典油畫——《拿破崙一世加冕大典》。 按照當時歐洲的傳統舊俗，皇帝和國王應該由教皇來加冕，皇帝應該跪在教皇面前，由教皇把皇冠戴在他的頭上，以表示“君權神授”，教皇代表上帝冊封他為皇帝。拿破崙則拒絕給教皇下跪，並一把搶過教皇手中的皇冠，自己戴在了頭上，又是自己把皇冠給皇后戴上。意味著拿破崙的皇權是他自己封的，跟什麼上帝沒半毛錢關係，社會你拿哥。 油畫作者煞費苦心地選取了大典的後半段，即拿破崙給自己的皇后加冕的鏡頭。這樣既