郭從義到了汴州之後，逼迫王德妃、李從益自殺。 王德妃哭道：“我兒是被契丹人強逼的，有什麼罪？為什麼不能留他一條命，每年寒食節的時候，盛一碗麥飯，祭祀他爹的陵墓？” 在唐朝末年，只有窮苦的平民百姓，才會用麥飯祭祀先祖。王德妃是在求饒乞憐，所以用平民百姓的標準表示自己的悽慘。 聞者無不動容落淚。 但，郭從義是奉了密旨的。你不想體面，我只能幫你體面。 李從益死的時候，年僅17歲。 李從珂是李嗣源的養子，石敬瑭是李嗣源的女婿，李從益對他們的威脅相對較小，但劉知遠與李嗣源沒半毛錢關係，對他的政治威脅是致命的，所以劉知遠不能容下李從益，必殺之而後快。 還是那句話，政治家們天生不是感性動物，他們只追求政治利益最大化，沒有仁慈寬容，只有利益與威脅的權衡和博弈。 打掃乾淨屋子再請客。郭從義幫劉知遠掃清了汴州，劉知遠於6月5日離開洛陽，向著神聖的汴州進發。 幸賴大將史弘肇的出色表現，使得劉知遠從容不迫地一路走來，從太原到洛陽，再到汴州，劉知遠的主力部隊未曾交戰，所過之處兵不血刃、傳檄而定。 據記載，社會你肇哥，人狠話不多。此人沉默寡言、冷靜又剛強，他的部隊軍紀嚴明，在攻潞州、降澤州、逼孟州的過程中，史弘肇下令：凡是敢踐踏農田的以及把馬拴在樹上的，不問官職高低，一律處決。 踐踏農田自然不必多說，曹操為此還曾割發代首。禁止把馬拴到樹上，是因為馬匹會啃食樹皮，繼而使樹木枯死。 連路邊無主的野生樹木都會如此愛惜，更不用說騷擾百姓了。 對於膽敢違反軍紀的官兵，史弘肇的處決方式也很特殊：大鐵錘爆頭。比斬首的感官刺激更強烈。 官兵們全都戰戰兢兢，嚴格落實紀律，不敢跨越雷池半步。部隊的戰鬥力也因此得到加強，而且與四處搶男霸女、姦淫擄掠的契丹軍隊形成了鮮明對比，百姓們全都把史弘肇的部隊視為人民子弟兵，傾盡全力地幫助他們。 史弘肇率領這支部隊披荊斬棘，接連收復潞州、澤州等戰略要地，如一把尖刀，從河東直插河南。西路的絳州等地也是聽聞了史弘肇的連戰連捷，才心生畏懼，繼而不敢抵抗劉知遠，選擇了投降歸順。 歷史是公平的，即便劉知遠是按照郭威建議的西面路線進入的汴州，但“入汴首功”仍然非史弘肇莫屬。 劉知遠的部隊人數越走越多，因為沿途不斷有人慕名來投，既有改邪歸正、要求招安的綠林好漢，也有失意的政客、懷才不遇的書生，他們都想搭上時代的末班車，在改朝換代的浪潮中鹹魚翻身，衝破階級固化的枷鎖，實現人生躍升。 在這些人中，就包括一位名叫魏仁浦的小官。 魏仁浦，寒門子弟，自幼喪父，母親含辛茹苦，供其唸書。在他13歲那年，母親借來一塊粗麻布，為他連夜縫製衣服，母親佝僂的身軀、佈滿老繭的雙手，以及在燈下眯著眼睛縫製衣服的畫面，深深烙印在魏仁浦的心中，這個年僅13歲的男孩兒淚流滿面，感嘆道：“堂堂男子漢，不僅不能供奉孃親，還讓娘辛辛苦苦為自己做衣服，我怎能這麼心安理得！”從此之後，發奮讀書，發誓一定要用知識改變命運。 等年齡稍長後，魏仁浦辭別了母親，帶著僅有的路費盤纏，以及滿腹經綸，踏上了通往洛陽的路，要憑藉自己的才華學識，實現人生價值。 魏仁浦家住衛州，要去洛陽必然要渡過黃河。魏仁浦站在船頭，望著遼闊的黃河，想著晝夜操勞的母親，思緒萬千，忽然，他脫下上衣，一把拋入河中，對天發誓：“如果不能出人頭地，我就不會再回來了！（不貴達，不復渡此）” 古人拋掉衣服有著很深層的意思，如同戰士上陣前，喝一碗酒，再把酒碗摔碎，或者將軍把自己的頭盔丟到地上一樣，拋衣、摔碗、摔頭盔，都表示自己如果不能實現誓言，就去死，或者寧死也要如何如何。 魏仁浦到了洛陽後，果然表現出了驚人的才華，隨即進入到樞密院，成為樞密院裡的一名基層辦事員。 雖然職位很低，但魏仁浦勤勤懇懇、兢兢業業，工作地一絲不苟，為人處世也可圈可點，他是樞密院裡最靚的那個仔，平級的同事們望塵莫及。鶴立雞群的魏仁浦別無他求，只希望自己的工作能力會得到領導的賞識，然後穩步升遷，贍養老母，光宗耀祖。 如果是在太平年間，魏仁浦一定會按照這條職業規劃走，成為首都洛陽的一個鳳凰男，如果運氣好的話，說不定會被某個宰相之類的高官相中，把女兒嫁給他，或者乾脆成為駙馬…… 但，這不是太平年間，這是後晉初年。 魏仁浦沒有等來晉升，卻等來了契丹人。契丹人入主汴州，把後晉的文武百官一鍋端，悉數押往塞北草原，魏仁浦就在北上的隊伍之中。 當魏仁浦隨軍走到鎮州的時候，耶律德光暴斃，