提筆寫道：“柳條折盡尚東風，杼軸人家戶戶空。只有虎丘山色好，不堪又在客愁中。”

這首詩不是他寫的，作者是誰秦牧也不記得了，可是肯定不是宋朝以及之前的人。

這首詩並不出名，秦牧也是練毛筆字時候學到的，現在寫下來卻剛好應景。

蘇州城顯然是因為方臘的戰火波及導致市面蕭條，乞丐遍地。也就是城外的雲巖寺還暫時算是逍遙所在。

詩不算多好，卻也不算爛。中上水平，難得的是剛好寫出了眼下的局面，這讓紹隆禪師很是滿意。

人間處處烽火，只有叢林禪寺才是保命安身所在，秦牧等於變相的捧了和尚。

“施主大才，”等小和尚收起了秦牧的墨寶，紹隆禪師語氣和緩的問道：“不過貧僧看施主題中之義，似乎有點不開心。不知施主為何事所惑？”

秦牧發愁去哪裡找那個景羊五尊盤，現在還全然沒有進展，當然沒那麼開心了。

“禪師，我這次來江南遊歷，一來是見識下別樣的山水，二來呢，是想體會不同地方的風情。”

“這似乎並不難辦到，施主又何必犯愁？”

“杭州眼下不太平啊。”

“這也不需擔心，朝廷大軍一到，邪魔外道自然化為粉碎。到時候定會還天下一個太平，施主只需多待幾日便可。”

紹隆禪師對方臘可沒有好印象。方臘對朝廷來說是反賊，對禪師來說是魔鬼。

方臘起事不僅僅是趁著花石綱之壓迫裹挾了貧困的饑民，而是在之前就已經開始準備了。

他自號“聖公”是對大宋朝廷，對民間他還有一個稱呼“明教教主”。

方臘早就利用這個身份在民間開始鼓動。

“明教”源自“摩尼教”，“摩尼教”源自古波斯，傳到中土之後，一度聲勢浩大，信徒眾多，在唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教遭到嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，改稱“明教”。

同行是冤家。

“明教”在“佛教”眼裡自然不是好東西。

紹隆禪師稱呼方臘為“邪魔外道”一點不意外。他可沒想到身邊就站著“明教”教主的女兒。

“……”這樣的話秦牧可不好接了。

順著和尚口氣說，就得罪了方好音，可不順著人家，也得有個話。

秦牧想了想說道：“縱然如此，可是市面凋零，江南風情十不存一，也是個遺憾。想來只能去故紙堆裡面尋訪了。”

紹隆禪師對今日的客人比較滿意。精通人情世故——給錢多，會寫詩——不是俗人百姓，又沒有紈絝的跋扈。

對於這樣的客人他願意提點兩句。

“施主來此，也是有緣，貧僧指點你一個去處，江南風情，盡在此間。”

蘇州城西美巷，白牆黑瓦，好似淡墨山水一般，寧靜中顯露著不凡。

這是賀鑄的宅邸。

賀鑄是宋朝開國太祖趙匡胤的第一任妻子賀氏後人。

賀氏沒有等到趙匡胤登基坐殿就故去了，但是她為趙匡胤生了好幾個兒女，宋太祖對她非常喜愛，以至於愛屋及烏，對賀氏後人多有提攜。

不過大宋開國到現在都經過多少任皇帝了，輪到賀鑄的時候，這份殷澤剩不了多少。

賀鑄本人有才，性格卻比較古怪，豪爽過人，不肯阿諛奉承，一直沒當上真正的高官，最後在承議郎這個級別上退休了，回到蘇州老家養老。

他的宅子就在蘇州城西美巷，幾乎整條街都是他家的院牆。

賀鑄在大宋不以官位出名，而是以文采出名。

他著名的詩詞很多，其中最為人稱道的是一首詞：青玉案。

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月臺花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。

碧雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。

因為這首詞太著名了，所以賀鑄有個外號，賀梅子。

他自號“慶湖遺老”，紹隆禪師給秦牧指點的地方，就是賀鑄的府邸。

大宋的文人很富，賀鑄更富。他不但是文人，娶的妻子還是宗室之女，是蘇州城頂級的富豪。縱然市面再凋零，他的宅子裡面不會受影響。

而且關鍵一點，他還是一位藏書家。這年頭的書可不像二十一世紀，圖書館，書店，網上，你要什麼書有什麼書。現在的技術差得太遠了。

紹隆禪師聽說秦牧想見識