給得罪了。當然，任武也不怕得罪他們。

“你……”那些學生頓時坐不住了，一個一個的都想開口。

“天地君親師，請問，工匠在哪裡？”

任武這句話一出，頓時壓住了場面。因為國子監教學的主體，就是儒家思想。

外儒內法，是自漢以來的傳承。即使“法”有時候丟了，但是“儒”一直還在。

仁義禮智信，天地君親師，這兩句話可以大概概括儒家的本質。

“仁義禮智信”稱之為“五常”，這是儒生立身之本。就是你這個人，要以這五個方面來修身，來提高自己。這是針對個人的。

但是每一個人，都不是獨立存在於這個世界的。每一個人，都有傳承。這是儒家對儒生社會性的要求。

人類社會之所以稱為“社會”而不是動物一樣的“群居”，在儒家認為，正是因為人和動物有本質不同。

人是有祖宗的。你見哪個貓貓狗狗花花草草能找到自己的祖宗？沒有！

只有人，是有祖先有傳承的。

人有祖宗，就有了歷史，然後就有了對世界的認知。這個世界，天道最大，然後依次下來，成為“天地君親師。”

這個都已經做出了牌位，就供奉在各家各戶——當然是有學問的人家才供奉這個牌位。

每個國子監裡面，都有這個“天地君親師”的牌位。如今剛過了年，學生們才祭拜完，他們哪能這麼快忘了這五個字。

而且這永遠也不會忘。一日為儒，天地君親師就時刻在心。

任武說出這番話，讓東京國子監的眾人頓時無言以對。人家說的對，天地君親師，哪有工匠的位置呢。

天下的道理，就是有君有父有老師，是他們在帶領我們前進。難道能讓一群賤役帶著我們向前走嗎？那不是給我們帶溝裡去了。

任武一句話震懾住眾人之後，趁勝追擊：“蛇無頭不走，鳥無頭不飛。工匠這等賤役，只配做一些粗活賤活，靠他們怎能興我皇宋，旺宋江山。”

即使以陳東的放縱，一時也沒轉過味來。因為他雖然性格狂傲不羈，但是他這麼多年來受的教育，一直也是儒家的這一套。

任武從根子上說起，如果陳東想要反駁，那就等於要推翻他畢生所學。這根本不是陳東短時間能做的到的。甚至長時間他也做不到。

本時空的學生，儒家就是根本，儒家就是一切。如果你不學這個，那就去當和尚當道士吧。在國子監裡面，根本沒有別的存在空間。

任武見陳東無話可說，心裡不由得鄙夷。狂妄小子，真是不知天高地厚。

今天，讓我任仲山好好教育教育你。

“文正公曾經說過，欲興我皇宋，當重六點。固國本、厚民力、重名器、備戎狄、杜奸雄、明國事。這是文正公的微言大義，你讓一群賤役如何能理解的了？若是沒有我等莘莘學子，將歷代先賢之說發揚光大，這個天下豈不是陷入混沌不堪，宛如禽獸世界。”

“且住！”陳東好不容易抓住機會，立刻喝到：“文正公所言，當然極是！可正如文正公所言，若要備戎狄，豈能不修兵甲。沒有這些賤役工匠，難道讓你去修兵甲嗎？你會嗎？”

這也是陳東的策略。他不能說任武講的不對。人家講的都對，可是再對，自己也不能輸了這場辯論。現在抓住一點，陳東就準備猛打。

你說的大言燦燦，但是你會做盔甲啊還是會做刀劍？怕是連火柴都不會做吧。

“不說別的，我就問你，這個東西，你如何做的出來。”說著話，陳東拿起一盒火柴，抽出一根划著了，向任武面前一指：“這火柴，你會做嗎？”

任武一見火柴，忍不住哈哈大笑。

這個東西，你可真是問對人了，這火柴就是我家出的，你問我會不會做！哼，明告訴你，老子真不會！

“陳少陽，你這可是問對人了。你知不知道，這火柴正是我家所出。在下當然不會做火柴，可是這種工匠雜役的事情，是我等太學生應該做的事嗎？我等學子，當以天下為己任，豈能將此有用之身，浪費在這等俗事上。”

“……”陳東真沒想到自己這一拳打出去，差點讓自己脫臼。火柴原來是人家家裡出的。這讓陳東一時有點無以應對。

“我等學子，當深明‘體用’之分。何為體？何為用？火柴這種小道，就是‘用’。我等學子，當指導天下人如何用火，何時用，用在哪裡，方為正理。至於做火柴，此之謂‘術’，而不是‘道’