他在報名參加爬杆大賽之前，就收到了丁尼生總編的回信。

短短一封信，字裡行間洋溢著老先生的激動情緒。

喬安自從去年夏天發表《叢集概論》之後就銷聲匿跡，將近一年時間沒有發表過任何論著，以至於奧法學術圈裡懷疑他才華枯竭的聲音與日俱增。

直到今天，丁尼生先生收到喬安的投稿，懸了大半年的心才算落回肚裡，確認那個年輕人並未用盡他的才華，短暫的休息只是為了儲備能量，繼續攀登學術高峰，而這兩天新論文，就是喬安勇攀高峰的明證！

在這封回信中，丁尼生先生熱烈祝賀喬安重返學術圈，並且向他透露，經編輯部全體同仁一致認定，他新投稿的兩篇文章意義重大，填補了超自然生態領域的兩塊學術空白，有望獲得滿分評價，預定分別刊載在《奧法探索》1627年的春季刊和夏季刊上。

在喬安之前，學術界關於眼魔和奪心魔的研究僅停留在個體標本層面，課題也集中在生理層面，鮮少涉及生態與社會。

說白了，就是設法捕獲一隻眼魔或者奪心魔，圈養起來觀察其生理活動，然後宰掉加以解剖，研究骨骼臟器，最後製成標本。

至於奪心魔和眼魔的族群生活是怎樣的，有什麼文化傳統和宗教信仰，族人之間如何相處，如何看待生命、死亡和情感等哲學問題，此類研究一片空白。

其實這也情有可原，對奪心魔和眼魔感興趣的學者很多，敢於近距離接觸的卻很少，而像喬安這樣，深入奪心魔與眼魔社群長期考察的人類學者，不敢說前無古人，最起碼在歷史上沒有留下夠分量的研究成果。