瓦屋山道教文化源遠流長，遠古青羌文化依賴尚存。遠在西周末年，瓦屋山即得到開發，有神人蠶叢，名叫青衣，屬於人族先輩，死後葬在瓦屋山，古羌人修建了規模巨大的廟堂“川主“、“聖德“、“薄山“、“遺福“、“萬安“等，祀青衣神人，成為有名的“青羌之祀“。

從周秦到今日有許多道家高人人登臨瓦屋山，如老君，張道陵，鄧通、闢支、諸葛孔明、葛洪等道家祖師，都在瓦屋山上留下寶貴道家真典。在春秋戰亂之末，老君西行到瓦屋山的青羌之祀訪道隱居，留下道統，傳下道書。漢末有張道陵張天師到瓦屋山下的易俗傳道創教留下《張道陵碑》，創”五斗米“教，《華陽國志》：”漢末，沛國張陵，學道於蜀鶴鳴山，製造書道……限出五斗米，故世謂米教“，又稱為”五斗米教“。之後，五斗米教隨著張天師羽化飛仙之後，妖后雪千魅花了兩百年時間佔據瓦屋山，封為“妖山”，供萬妖朝拜，諸民來朝。

瓦屋山又在五十年前，張天師三弟子趙升登山，與妖后密談百天，不知用何好處說服妖后，瓦屋山再次迴歸道統，成屋山一派，稱屋山派，朝山遊人仍然絡繹不絕，尤有妖類隨同，人妖相處和諧，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。

小狐狸雪凝七曾聽妖后雪千魅說過，瓦屋山之所以吸引數十尊道家祖師降臨此地，無非是瓦屋山半山腰的秘境—迷魂凼，此境乃是一片小世界，入界口奇中奇，天然自成迷魂陣，神仙來了也能迷了魂，千萬年來，沒有人進去過。

道祖老君說過：此地有魂，可吞日月，可食山河。

李平安路過瓦屋山，身後懸浮的王長，血光滔天，猶有甦醒之形。

李平安想要繼續走，他要到蒙頂山，請求高僧救命。

可是他發現他的身體不聽使喚，無法向前走，彷彿前方有道無形的牆擋住了路，李平安他向後退了幾步，忽然猛衝，如同撞在山石上，無形之牆堅不可摧，反倒是李平安倒飛開來。

無法離開瓦屋山！

李平安又透過小狐狸雪凝七的記憶知道，此地雖是道家祖地，卻有迷魂凼這一凶地，背後的正在入魔的王長道人該是被凶地迷魂凼某種東西吸引，這才不讓李平安離開。

真是踩到狗屎了，運沒有，倒是危機一片。

山高水遠，有道人騰空駕霧一晃而過，山間雲色，沐浴陽光，金光璀璨，紫氣氤氳，忽聞遠處山路之間有腳步聲臨近，兩人有說有笑，攜手同行，一男一女，男的俊俏英凡，書生裝扮，女的貌美如花，掩嘴輕笑，他們忽見石道上站著一個少年，在少年之後漂浮著個道人，少年如負道人，一副怪異模樣。

男子名為陳慶雲，青羌遺人，《華陽國志·南中志》記載：“移南中勁卒青羌，萬餘家於蜀，為四部。突將、無前、賨叟、青羌。”千年以來，突將、無前、賨叟三部煙消雲散，獨有青羌一族活存下來，身在南荒之中姓杜的儒生曾寫《秋風》一詩：“要路何日罷長戟？戰自青羌連白蠻。”表明青羌一族戰力超群。

陳慶雲雖是青羌遺人，卻不曾受到青衣神的庇佑，不得親臨武道，走了仕途，只與十五歲便取得了舉人首名，人稱陳解元，被無數秀才崇拜，又在二十歲坐了狀元郎，正入了那句朝為田舍郎暮登天子堂，在大唐朝廷上呼風喚雨，他遠離家鄉活在長安城裡有五年之久，此次回鄉，一是面見父母高堂，二是帶身旁這位皇家公主遊歷瓦屋山，他以青羌十七種驊騮飾文罽，述說家鄉種種美好，其意無非是想表達他的思想之情，想要回鄉看看，卻得山河公主聽見，陳慶雲又說些瓦屋神仙故事，深得公主喜愛，這才得請個假，回家走上一遭，見了部落，拜了父母，他就帶著山河公主登臨瓦屋。

在漏天之地，深深流傳一句話：“江聲通白帝，山勢入青羌。”

妖后雪千魅又稱白帝，大雪山是諸多河流之源，故有江聲通白帝之句，瓦屋山勢之頭便是青羌部落，山之靈棲息在青羌裡，青羌部落貢拜山之靈，尊稱一句山神，便有了山勢入青羌之說。

陳慶雲也曾是踏訪仙蹤的少年，奈何大道無情，青衣神的光輝沒有籠罩他，按照族規，他便不可修習部落《青衣劍法經》。

山人做不成，那就做個俗人吧！

陳慶雲飽讀詩書，內心仍是留有遺憾，不曾清貧難成人，未經挫折總天真，心中的武俠夢依舊天真存在，所以他榮登高堂，便主張文武同修，欲要大唐舉世皆武，這等主張已經算得上是離經叛道，在重文輕武的國度裡提出這等大逆不道的主張，立刻遭到諸臣彈劾百家針對，他狀元