就改成哪家的姓氏，那可有的折騰。”

楊樹勇明白他的意思，神情有些黯然：“起碼得改回七姓村，反正不能再叫王家村了。”

對於漁家來說，村子改名可不是小事，不光是需要上級單位批准，還得改族譜、舉行祭祖大典之類，要是一切正常還好，要是有人鬧騰，那搞起來可就費勁了。

楊樹勇瞭解敖沐陽的威信和威名，他想借助這股力量給自己站臺。

到了這時候，話題才提到祈雨龍王爺的活動。

讓敖沐陽意外的是，楊樹勇沒想著在祈雨活動中佔龍頭村的便宜，反而想配合並幫助他們。

當然，到了王家村改名的時候，敖沐陽也得幫他。

第1453章　群策

中國的祈雨文化源遠流長。

《呂氏春秋·季秋紀·順民篇》就有記載：“昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱於桑林曰：‘餘一人有罪無及萬夫；萬夫有罪在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。’於是翦其發，以身為犧牲，用祈福於上帝。民乃甚說，雨乃大至。”

這裡講述的就是成湯以身為民祈雨故事，流傳很廣，這種行為後來為歷代所繼承，於是祈雨成了古代的一種政府的行為，上到皇帝，下到縣令都會舉行這種活動。

古代紅洋自然也有祈雨活動，當地民諺雲：夜夜防賊，年年防旱。

這方面龍頭村沒什麼經驗，因為以前規模的祈雨活動至少都是縣級領導部門來組織的，多數村子搞不了這樣的活動，也沒資格來搞。

現在敖沐陽要搞祈雨龍王爺的活動，其實還挺有難度的，村裡沒有搞過，他沒有經驗，這得需要別人幫忙了。

楊樹勇願意幫他，他在鄉村地區的人脈比敖沐陽要廣的多，答應幫他問問山裡面的村子，看看他們有沒有搞過祈雨活動，有沒有什麼可以借鑑的經驗和借用的工具。

當地有句話，叫紅洋群島半千荷，整片地區雖然三面是水，但卻是海水，淡水資源還是非常緊張的。

前灘鎮這邊特別是龍頭村、王家村、龍旺莊等一干村子，因為環繞龍涎湖而建起，所以歷史上吃水問題一直不大，祈雨這種活動搞的就少，倒是山內有些鄉鎮村莊缺少地下水資源，偶爾會在乾旱時節搞個祈雨活動，這些活動規模肯定比不上縣裡，但終究有些經驗可以用。

楊樹勇幫他跟其他村聯絡，他自己去鎮上找了呂志超。

呂志超更熱情的接待了他，整個鎮政府的工作人員對他都很熱情，看大門的老頭碰見他的時候還說要跟他切磋兩手，這一切自然源於先前他在擂臺上擊敗郭曉西為鎮爭光一事。

進入辦公室，呂志超遞給他一瓶冰鎮的涼茶，感嘆道：“這天可是越來越熱，還沒到八月呢，這能熱死個人。”

正好，他主動提起這話題，敖沐陽就接了上去：“對啊，光是熱就罷了，還沒有水，一直不下雨，這怎麼辦？我決定搞個祈雨的活動。”

他前幾天在電話裡把這事給呂志超提過了，今天聽他再提起來，呂志超並不意外，並明白他的意思：“嗯，是村民給你壓力了？”

敖沐陽道：“對，一是死馬當活馬醫，二是大傢伙找點事幹，不是真為了求下雨來，而是互相娛樂一下，給大家提提幹勁。”

呂志超伸出手指點了點說道：“這點不錯，我贊成。自古以來，這祈雨活動體現的就是勞動人民那一種跟乾旱爭鬥不屈的精神，這是一種在祈請上蒼時表現出的敢於對神靈懲罰的勇敢和機智，一種在困苦中積極樂觀的態度，展現出咱們漁家人在天災面前團結協作、同心同德的尋求希望的意志！”

這番話把老敖聽的直眨眼，好一會他才反應過來：什麼也別說，鼓掌就行了。

現在他明白了，人家呂志超能做鎮高官不是靠背景，這嘴皮子也是666，同樣一件活動，在他嘴裡說出來是迷信，在人家嘴裡說出來就是炎黃精神的體現。

聽了呂志超這番話，敖沐陽甚至覺得這祈雨活動必須進行，不進行就對不住好不容易碰上的這個大旱天。

呂志超可不是就會那麼幾句，他繼續說道：“和其他漁家傳統一樣，祈雨的活動正在消逝，這可不行，它是咱們漁家文化蘊藉的精神體現，應該傳承下來，併發揚光大。”

“為什麼呢？因為以後子孫後代還會遇到天災，咱們得讓他們瞭解，祖宗前輩們在沒有發達的科技實力支撐的時候，面對天災是怎麼做的！”

他滔滔不絕的說了