夠成功的。至於說目前的華夏社會，還有這樣那樣的問題，我們也都承認，只是任何事都不可能一揮而就，總得一步步來”難道美國社會就沒有問題嗎？種族問題、失業問題、貧富懸殊、治安問題”世界上任何一個政府都可能做錯事，關鍵是改不改正

秦沁翻了個白眼：”我必須要說，再虛偽的民尖，也比專制好

“那麼，什麼是民主？，小蕭裳知道，又扯到了這個兩姨甥從來沒有爭出勝負的問題來了。

“民主是在一定階級內，按照少數人服從多數人這個原則來制定的國家制度秦沁想都沒想就說道。

蕭震點點頭：“也就是說，民主就是代表大多數人的意願？。

秦沁看了看他，思索一下，點點頭。

蕭宗微微笑了起來，道：“嗯，那就是，，比如有個人去旅遊，４個人想游泳”個人想打乖，那麼民主的決策一定是去游泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專利了。”

秦乒蹙了蹙眉，沒反駁。

蕭震就笑了起來：“那麼當我們把上面的例子稍微改變一下，就會驚愕地發現，其實這個“民主，是隻披著羊皮的大尾巴狼：比如個人中有４人認為人該死，那麼民主的決策就是，合法。地把那個可憐的傢伙殺死！

你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢？不幸的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非“大多數。這麼簡單，為了弄清楚這個問題，我們可以把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裡翻出來，仔細讀一讀。

公元前六世紀，在民主的發源地“古希臘城邦雅典，一個名叫克利斯梯尼的政治家發明了一種人類歷史上最早的民主制度的雛形：“貝殼放逐法”所謂“貝殼放逐法”就是雅典人為了對付某個破壞民主、實施專制的獨裁者，可以召開公民大會，對其進行投票因用貝殼投票而得名，不過後來改用陶片了，如果這個人得票超過的力，那麼對不起，管你有沒有錯，立即離開雅典，去外面呆上舊年再回來吧。這種懲罰制度有點類似華夏古代的流放，當然二者性質截然不同，前者是公民大會的集體投票，後者是專制君主的個人意志。不過。在“貝殼放逐法。這座祭壇上，固然有獨裁者的鮮血，也飄蕩著無辜者的冤魂。在古希臘歷史上，曾經有多位優秀的政治家、軍事家因“貝殼放逐法，而被流放，客死他鄉，比如著名的馬拉松戰役英雄亞利斯泰提，以廉潔、正直而著稱，就曾被貪婪、腐敗的地米斯托克利以“企圖獨裁，的罪名提交公民大會審判。

等一下，也許你又會說，民眾的選擇雖然有時不一定正確，但那畢竟是自己的選擇嘛，即使付出代價，也只能由民眾自己承受。

可是，我不得不告訴你，在這個問題上你犯了個邏輯錯誤，因為付出代價的主體並不是佔多數的民眾，而是那個處於少數的可憐的倒黴蛋。如果一個人因為別人的錯誤而被迫接受懲舁，那這種“民主。又怎麼能夠讓人放心呢？你也看到了，古希臘的這個。“貝殼放逐法。儘管打著“大多數，的幌子，但卻是個很可怕的東西，並不能算做真正的民主，實際上，它有另外一個名字。叫做“大多數暴政。

其實這個“大多數暴政。的滋味我們也曾經領教過，刃多年前的那場人間浩劫，就是利再“大多數，對“極少數，實施暴政的結果。當千百萬被革命熱情衝昏了頭腦的紅衛兵們衝進學校、工廠、機關、政府，大打出砸搶燒時小當那些無辜的受害者們不堪忍受凌辱摧殘悲憤自盡時，又有多少冷漠、甚至幸災樂禍的看客在品味著這種可怕的“民主，！即便是應我們仍然不得不遺憾地看到。類似當年革命小將的。四，依然時有發生。一個不保護“極少數。權利的“大多數暴政”又與“專制，有何區別？

因此，我們有必要修正一下最開始的那個例子：有個人去旅遊，４個人想游泳”個人想打球，那麼民主的決策還是去游泳，但要加上個限制條件，就是想去打球的那個人，有說“陽。的權利，而且那４個去游泳的人，必須學會尊重這個“四”

可是姨你先不要著急，民主並不是僅僅說個。“肋，字就算夥了，它還有許多要求和條件呢。你想想看，雖說那４個去游泳的人不反對別人去做自己想做的事情，可是個人怎麼打球呢，總要有個對手陪他一起打吧？這時候問題就出來了：我們４個人是要去游泳的，不強迫你去已經很不錯了，怎麼著？還想讓我們大家陪你打球？你小子皮癢吧

你會不會覺得那４個人的想法挺合理的？是啊，憑什麼要大家都陪那小子去打球？不是民