有星伏吟、門伏吟和星、門都伏吟三種情況。其中九星伏吟，說明天時不利；八門伏吟，說明人和欠佳。星、門都伏吟，當然更不好。

伏吟在時間上主慢、主遲，在空間上主近、主本地、主內部。伏吟一般不吉。伏吟不宜動，動則破財耗失、傷人傷心。其兇的程度還需結合用神的格局來定。

但伏吟利主，此時宜收斂財貨，討債催款；如果是體育競賽，則利於主方，主方多贏。

其中，六甲之時也是星門伏吟，但又變為天顯時格了，也可以行動。具體吉凶還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素來定。

（10）反吟

九星、八門落到與它原來所在宮相對沖的宮中，就叫反吟。有九星反吟、八門反吟和星、門都反吟三種情況。

反吟在時間上主快、主速，在空間上主遠、主外地、主外部。反吟在事物上主反覆。一般也為兇。

反吟利客，如果不主動去努力盡人事，則事情往往會半途而廢，測婚不成，求財空忙一場。

反吟也有好的一面，測體育競賽，反吟利客隊，客隊多勝。測行人走失，反吟可回來。測失物，反吟可找回。測刑偵破案，反吟可破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則愈；如果是久病，反吟自然就大凶了。

反吟吉凶的程度，也必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素具體來分析。

（11）五不遇時

指求測或用事之時，時辰的天干剋日幹，而且必須是陽幹克陽幹，陰乾克陰乾。四柱命理上叫七殺，奇門中叫五不遇時。

古人有“五不遇時人將逝”的論述。這是說，測病如遇五不遇時，則大凶病人可能要去世了。

實踐證明，出行、謁貴、求學、求婚、求財、求官、出國、上任等等用事之時，最好避開五不遇時，不然輕者不順利，重則有災厄。

求測之時，如果遇五不遇時，那就不一定都兇了。

況且，五不遇時，這也僅是從時間這個角度上講是不利因素，具體事物的吉凶，還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素，綜合判斷。

第五節預測之後的決策

國際易經學會主席、美國夏威夷大學哲學系教授成中英先生，1996年12月出席中國首屆周易應用學術研討會期曾有一段著名的題詞：

“周易是理解學、預測學、決策學，三學合一才是真學。”

這段話講得十分深刻、完整。他的意思無非是說，周易首先是中國人的哲學，是中國人對萬事萬物規律的理解和認識；其次，周易還是中國人獨特的預測學，它不同於西方現代的預測學、未來學；再次，周易又是中國人的決策學，它可以決天下之疑，指導人們的生產實踐和社會實踐，促進人與自然、人與人、人與社會的協調統一，可持續性發展。凡是學習周易的人，都應該從這三個方面正確認識周易，並把三學結合，應用於實踐，這才是獲得了周易的真髓，體現了周易的真正價值。

奇門遁甲是在周易基礎上發展起來的一門應用技術，我們學習它，也要首先從理論上、從思維科學的角度充分理解和認識它對事物規律的高度概括和抽象；其次要真正熟練掌握它獨特的預測技術；然後用它來幫助人們把握事物發展的規律，正確地指導生產實踐，發揮其決策價值。只有將三學結合在一起，才能說真正掌握了奇門遁甲，成了一位有真才實學的易學工作者。

奇門預測，只是為人們諮詢服務的第一步，預測出事物的成敗得失、吉凶悔吝，緊接著就是為求測者提供決策意見。

我在《神奇之門》一書第164…172頁，結合古人經驗，將如何提決策意見，概括為兩句話，這就是“急則從神緩從門，動靜先後分主客”。

急則從神緩從門

這句話的含義，其實就是選擇有利的時間、空間，去做對我有利

的事。急則從神，就是講在事情危難、時間緊急的情況下，來不及從容選擇有利的時間、有利的方位，就可以在腦子裡一轉，在手上一掐，從此時此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來採取行動，或主動出擊，或退卻避難。

比如2001年8月29日甲子日，用處暑上元陰一局。凌晨4點多即丙寅時，在你身邊假如發生了危難的情況，需要馬上撤離逃走，這時，你就可以在手掌上點一下，陰一局，甲子戊在一宮、己在九宮、庚在八宮、辛在七宮、壬在六宮、癸在五宮、丁在四宮、丙在三宮，甲子旬、值符為天蓬