●解讀

只有骨肉之情越是真摯，對他的期望也越是殷切，期望越殷切，要求也就越嚴厲。我現在度日如年，在家居住好比生活在圍牆之中，盼望佳音如同等待獲得萬金一樣，聽到謠言即感到風聲鶴唳。再加上思念家人，嚴寒逼人，無法口出怨言，這是真情之至。然而我作為兄長，看到這兩個字，雖然覺得情有可原，也不能不加以指責，不是指責其中包含的情意，而是指責語言不夠檢點，又有什麼芥蒂呢？

◆原文

至於兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也！

——引自《曾文正公全集》

●解讀

至於兄弟之間，我也只是愛德，不喜歡相互姑息。用勤儉相教，用習勞守樸相勸勉，這是兄弟之間以德相愛；豐衣美食，隨心所欲，這是兄弟之間以姑息相愛姑息。姑息，會使兄弟們四體不勤，充滿驕氣，將來做出喪德敗行之事，這是我領著兄弟們幹不孝的事，我不敢這麼做。

※詳解

兄弟之間的道德倫常稱為悌，它是僅次於孝的一種家庭倫常，因此，歷代家訓對這個問題都極為重視，如《顏氏家訓》對這個問題有這樣的論述：

自有人類以來，便有了夫婦，有了夫婦，便有了父子，有了父子，便有了兄弟：一家親人的關係，就只有這三種。由此開始，上下左右，各種親戚，一直到九族，都是從這三種親人中派生出來的，所以在人類的各種關係中，這三種關係最為重要，感情不能不深厚。

兄弟，是同一父母所生，血緣關係極為密切，在幼年時期，父母左拉右扯，兄弟前偎後依，同一個桌上吃飯，同一件衣服傳遞著穿，讀書使用同一本書，遊玩同去一個地方，即使是無理昏聵之人，也不能不相互友愛。但等到成年以後，分別娶了妻，生了子，即使再忠誠厚道之人，對兄弟之間的感情也不能不有所衰減。因為妯娌關係和兄弟關係比較起來，畢竟要疏遠淡漠多了，現在讓彼此疏遠淡漠的妯娌來制約深厚的兄弟感情，就像用圓蓋去覆蓋一個方底的物體一樣，必然難以完全吻合。只有那種友愛之情特別深厚牢固，不為妻子所動的人，才不會受到影響。

妯娌，是家庭各種矛盾的挑起者。與其讓骨肉同胞居於其間反目為仇，還不如讓他們異地居住的好，因這樣起碼還可以時時互相懷念。況且，兄弟之間若發展到形同路人，那麼處於是非之地，很少不產生隔閡的。之所以如此，是因為他們處理家族事務卻懷著個人私情，肩負家族重任卻不講兄弟情義；如果人們能夠經常反省自己體諒別人，視兄弟子女為自己的子女，便不會產生這種憂患了。

司馬光在《家範》中則專設《兄》、《弟》兩篇來具體討論兄弟關係。在《兄》篇裡，司馬光用陳平等人的事例，說明兄對弟要不藏怒、不宿怨、應該友愛；在《弟》篇中，用鄭均等人的事例，說明弟事兄要敬愛，甚至要代兄受過：

“凡為人兄不友其弟者，必曰‘弟不恭於我’。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問於孟子，曰：‘父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父母。干戈朕、琴朕、朕、二嫂使治朕棲。’象入舜宮，舜在床琴。象曰：‘鬱陶思君爾！’忸怩。舜曰：‘惟茲臣庶、汝其於予治。不識舜不知象之將殺己與？’曰：‘奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。’曰：‘然則舜偽喜者與！’曰：‘否！昔者有饋生魚於鄭子產。子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。子產曰：得其所哉！得其所哉！校人出曰：熟謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉！’萬章問曰：‘象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？’孟子曰：‘封之也。或曰放焉。’萬章曰：‘舜流共工於幽州，放兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。’曰：‘仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之慾其貴也，愛之慾其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？’‘敢問，或曰放者何謂也？’曰：‘象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢賦焉，故謂之