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第27部分



早服謂之重積德;

【註釋】道者,萬物之所由,庶物得之者生,失之者死;為事順之者成,逆之者敗。所以道之所在,聖人尊之。及早服從了天道,可謂是不斷地積〃德〃。所以莊子說:〃古之畜天下者,無慾而天下足,無為而天下化,淵靜而百姓定。〃



重積德則無不克;無不克,則莫知其極;

【註釋】克:勝。無不克:無為而無不為

用道的法則來處理事物,就能柔勝剛、鈍勝銳、樸勝巧、儉勝奢、謙勝驕,就沒有不成功的,故曰無不克。無事不成功,則莫能窺其能力的終極,便堪當大任。《記》說:〃通於一而萬事畢,無心得而鬼神服。〃

莫知其極,可以有國;

【註釋】能力不知極限就可以擔負起管理國家的重任。韓非子說:〃凡有國而後亡之,有身而後殃之,不可謂能有其國,能保其身。夫能有其國,必能安其社稷;能保其身,必能終其天年;而後可謂能有其國,能保其身矣。〃



有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道。

【註釋】母:根本,原則。深根固柢:謂根基深遠者能根柢堅固。

掌握了治理國家的原則,統治便可長久。治理國家的原則是什麼呢?就是嗇,就是嗇其物而不奢侈浪費,嗇其欲而不貪婪妄求,嗇其意而不主觀臆斷,嗇其動而不率意妄作。而是用道性、德性來處理事物;是以百姓心為心,不以一己或一集團的意識來強姦民意;是不以形名來攪擾人民淳樸的心性。這是深根固柢,使國家長治久安的方法。

意譯



 管理人民,事奉天道,沒有比嗇其私慾自見而不主觀妄為更重要的了。

 唯有嗇惜自見而不主觀妄為,才可謂是及早服從了天道。

 及早服從了天道,可謂是不斷地積〃德〃;

 不斷地積〃德〃則可無往不勝,無往不勝則不知其能力的極限;

 能力不知極限者就可以擔負起管理國家的重任。

 掌握了治理國家的原則,統治就可以長久。

 這就是深根固蒂,使國家長治久安的方法。



 原六十章 治大國



 治大國,若烹小鮮。

 以道蒞天下,其鬼不神。

 非其鬼不神,其神不傷人。

 非其神不傷人,聖人亦不傷人。

 夫兩不相傷,故德交歸焉。



治大國,若烹小鮮。

【註釋】小鮮:小魚。

治理國家,如同煎小魚。煎小魚,不可擾,擾之則魚爛。治大國,當無為,為之則民傷。所以治大者不可煩,煩則亂;治小者,不可怠,怠則廢。

韓非子說:〃工人數變業,則失其能,作者數搖徒,則亡其功。一人之作,日亡其半,十日則亡五人之功矣。萬人之作,日亡半日,十日則亡五萬人之功矣。然則數變業者,其人彌眾,其虧彌大。法令更則利害易,利害易則民變,民務變謂之變業,故以理觀之;事大眾而數搖之,則少成功;藏大器而數徙之,則多敗傷;烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。是以有道之君貴靜,不重變法。故曰:〃治大國者若烹小鮮。〃

美國前總統里根也曾在國情諮文中,引用〃治大國,若烹小鮮〃,意思是說,管理一個大國家,就像煎小魚一般,是不能隨便折騰的。

以道蒞天下,其鬼不神。

【註釋】鬼:妖孽。不神:不作怪。

國家不僅有權也有責任遏制和懲罰犯罪,並保護守法公民。黑道猖獗,是因白道腐敗。在地痞流氓、妖魔鬼怪橫行的地方,必然有貪官汙吏、國賊祿鬼在為其做保護傘。

所以,治國之要,在於治道;治道之要,在於治官;治官之要,在於除奸。道正則濫官汙吏不能逞其威,濫官汙吏不能逞其威,則邪神野鬼不能行其神。

故而聖人以道治理天下,則公道昭明,人心純正,上下安於性命之情,不邀福,不稔禍,善惡禍福,悉聽於人;而妖誕之說,陰邪之鬼,也盡皆偃旗息鼓,不得存乎其間,故曰其鬼不神。