秋季月，為所乘馬祀圜殿。正日，司俎掛紙帛如常數，陳打糕一盤、醴酒一■D9，縛馬鬃、尾綠紬二十對。司香上香，牧牽十馬，色皆白，立甬道下。司祝六獻酒，奏樂如儀。所禱之神同月祭，唯祝辭則易為所乘馬。“敬祝者，撫脊以起兮，引鬣以興兮，嘶風以奮兮，噓霧以行兮，食草以壯兮，齧艾以騰兮。溝穴其弗逾兮，盜賊其無擾兮。神其貺我，神其佑我。”禱訖，取紬條就香爐薰禱，司俎以授牧長，系之馬尾。是日，馬神室並奉朝祭、夕祭神位，遣內府大臣行禮。朝祭豫懸幔，舁供佛小亭奉炕上，案陳香、酒、食品。司俎進二豕，熟而薦之。司香上香，舉■D9授司祝，司祝進跪三獻，歌奏如前。訖，授■D9司香，一叩，興，合掌致敬。復跪，祝，一叩，興。取縛馬鬃、尾紅紬條七十對，就香碟薰禱，授司俎官，轉授上駟院侍衛，分給各廠、院。卿、侍衛、廄長入，隨食肉。

其夕祭儀略如朝祭，候肉熟分陳案上，進跪叩祝同。司祝坐杌置夕祭定處，設小案、小腰鈴，別置神鈴。案東展背鐙布幕，振鈴杆，搖腰鈴，誦神歌，前後所禱所祝之神詳下。

背鐙祭，其辭禱同朝祭，祈請者四，禱後跪祝辭、供肉祝辭亦如之。畢，取縛馬鬃、尾青紬條三十對，仍就香碟薰禱授如初。翼日，為牧群滋息，復行朝、夕祭如初禮。唯祝辭易“今為牧群繁息”六字，“溝穴”二句易為“如萌芽之發育兮，如根本之滋榮兮”，餘辭並同。又司香取縛馬鬃、尾紬條二百八十對，皆青色。崇德初制，為馬群致祭，唯親王至輔國公得行。乾隆三十六年，定春、秋騸馬致祭，薩滿叩頭。薩滿者，贊祀也。訖，取所送青色十馬系綠紬條如數。又定朝祭御馬拴紅紬條，大淩河騾馬拴青紬條，為恆制。

凡出師凱旋，皆有事堂子。崇德元年，太宗徵明及朝鮮，明年班師，並告祭。世祖定中原，建堂子。嗣是聖祖平吳三桂、察哈爾，迄歷朝靖亂，皆以禮祗告。

凡親征告祭命下，涓吉，屆期兵部建大纛，具祀纛篇。帝御戎服，出宮乘騎，前後翊衛，午門鳴鐘鼓，法駕鹵簿為導，饒歌大樂，備而不作。至玉河橋，軍士鳴角螺，帝入堂子街門降騎，角螺止。入中門，詣圜殿就拜位，南鄉立，率群臣行三跪九叩禮。角螺齊鳴。出內門，致禮纛神。禮成，樂作，車駕啟行。凱旋日，率大將軍及從徵將士詣堂子告成。若命重臣經略軍務以討不庭，禮亦如之。

乾隆十四年，詔言：“堂子致祭，所祭即天神也。列祖御宇，稽古郊禋，燔柴鉅典，舉必以時。堂子則舊俗相承，凡遇大事，及春、秋季月上旬，必祭天祈報，歲首尤先展禮。定鼎以來，恪遵舊制。考經訓祭天，有郊、有類，有祈穀、祈年，禮本不一。兵戎國之大事，命將先禮堂子，正類祭遺意，禮纛即禡也。或在行營別有征討，不及祭告堂子，則行望祭，其誠敬如此。夫出師告遣，凱旋即當告至。乃天地、宗社皆已祝冊致虔，且受成太學，而堂子則弗及，禮官疏略，如神貺何？其詳議以聞。”尋奏凱旋、告祭之禮。報可。

坤寧宮祀神昉自盛京。既建堂子祀天，復設神位清寧宮正寢。世祖定燕京，率循舊制，定坤寧宮祀神禮。宮廣九楹，東暖閣懸高宗御製銘，略言：“首在盛京，清寧正寢，建極熙鴻，貞符義審。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔時恫，執豕酌匏。”其眷眷祀神如此。

宮西供朝祭神位，北夕祭神位，廷樹杆以祀天。朝祭神為佛、為關聖，夕祭神為穆哩罕諸神，祝辭所稱納丹岱琿為七星之祀，喀屯諾延為蒙古神，並以先世有功而祀者。餘如年錫、安春阿雅喇諸號，“納爾琿、安哲、鄂囉羅”諸字，雖訓義未詳，而流傳有自。

綜其所祀，曰元旦行禮，曰日祭，曰月祭及翼日祭，曰報祭，曰大祭，曰背鐙祭及翼日祭，曰四季獻神。其儀節大率類堂子。茲略舉其小異者。

元旦子刻，司香上香，帝、後行禮。日祭，順治初，定大內日祭，朝以醜、寅，夕以未、申。

朝祭，司香豫懸黃幔，奉菩薩、關帝像，東鄉。左、右炕上置低桌二，陳爐、■D9各三，時果九，糕十。炕前置獻案，黃磁碗二，虛其一，以一實酒。案下列樽酒，前設採氈。昧爽，司俎等進二豕，司香獻香，執弦板內監暨司俎官帥屬進，奏神弦，拍板，拊掌應節。司祝跪六獻，酒灌虛碗中，一叩，興，合掌致敬。餘如堂子朝祭儀。司祝復跪，一叩，興。又誦贊三，弦板止，侍側。帝親詣，入門，立神位前。司祝先跪，帝跪。司祝致辭，帝行禮，興，司祝叩，興，合掌致敬。後隨行禮。將事者俱退，留司俎、司祝、司香婦人侍行禮。時帝南後北，帝不與祭。司祝叩興