的兒子是

什麼態度。就去偷聽，上師只是說：如果你是成就者，我也不敢說不讓你

打獵，但若是一個凡夫，殺生沒有意義吧。僅此而已。）（譯者：在漢族四

眾弟子（Catu　Parisa）中，有些人頭腦和智慧好象沒有，經常口中輕意奉

稱讚嘆惡人、譏毀正士，身更是不穩重，這個上師今天依止得‘好好的’，

明天丟掉他，又找另一個依止，真象大熊貓抱竹子，抱一個丟一個。《二

規教言論》中是教我們應如何的穩重，《格言寶藏論》是教我們怎樣觀察

善惡的？真正的聖者教言。但依此奉行者極少，隨他人凡夫見而行者反多，

就象全知麥彭仁波切⑴說：“於此濁世末法時，若說真實語則無人聽，若

說誑語，則反以為真實……。”希望大家平時多用聖者的教言來熏習自己

的三業，不要輕舉妄動，不要人云亦云，要三思而後行。對上師三寶要用

心去恆時依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上師。）倘若

如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫

中，地獄受痛苦。”即說偈畢，三天子都不見了。次日，世尊告之於大眾：

“昨晚來了三位天子分別告訴我：‘提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病故，他

已墮入裂如大紅蓮地獄，因誹謗舍利子和目犍連之故。另一個以偈曰：‘無

論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒

造業，永離諸安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

“現在，你們要知道果嘎勒嘎已墮入地獄受大痛苦，如果你們願意聽的話，

我給你們講一下寒地獄之苦，如‘果薩拉’（印度市名）地方全遍滿芝麻，

百年出一粒，取完全部芝麻的時間是最上層具皰地獄的時間，這樣每下一

層將增加二十倍，依次類推，到最下一層是裂如大紅蓮地獄，果嘎勒嘎就

是墮在這裂如大紅蓮地獄中受大痛苦，若未得如我之境界，則難以了知別

人的根基等。所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要透過

八種觀察：觀察行為、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面

綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一

般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情眾生。以後，要多注意這方面，精

進修行。”舍利子和目犍連聽到後，就到地獄裡，想救那個誹謗他們的果

嘎勒嘎。在距裂如大紅蓮地獄很遠的地方，就見到他正在受極大苦，當果

嘎勒嘎看到他們二位時，還是生大嗔恨心：“你們兩個，在人間加害於我，

現在，我在地獄裡你倆還不放過我，還想對我再做什麼？”因他嗔恨心又

加強了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加熾燃。他們兩位見無

法救他，就回到王舍城來了。（譯者：大家知道眾生業力成熟受報時，聖者

也是無法救度的，太可怕了！有的人在依止恩師的過程中，由於自己的業

障所礙，當時，不能對恩師生起信心，不知懺悔自己的業障，反而對恩師

無因誹謗。後來，再求恩師原諒。當然，作為一位善知識肯定是不會計較

的。但是，以後的因果會不會原諒，那很難說。）到王舍城後，他們對眾

人如實地宣講了現量見聞到的正在受苦的果嘎勒嘎，人們聽後對因果不虛

生起了誠信心，對輪迴生起了厭離心，已堪為法器。舍利子給他們傳了相

應的法，他們有些得了加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預流果、

一來果、不來果、羅漢果；有些得梵天、帝釋天；有些得獨覺、辟支佛位；

有些得金輪王位；有些種下了無上菩提的因；多數對佛法生起了誠信並皈依

了佛門。

時諸比丘請問：“世尊，以何因緣果嘎勒嘎比丘對二尊者生嗔心作誹

謗，死後即墮地獄？唯願開示，吾等欲聞。”世尊告諸比丘：“不僅是現

在，以前也有對他們誹謗（Pisuna）墮入地獄的因緣。那是很早以前，在無