政治好壞相應，有所預兆出現，並不是上天想它延年益壽的緣故，才改變它的形體，也不是得神草仙丹吃了而變化的。人長期服藥能保持長壽，能增加原來的生命，延長其壽命。這只是碰巧發生的變化，不是天正常施放的氣，也不是人所承受的原有生命。天地不發生變化，日月不改變形態，星辰不發生墜落，這是正常現象。人承受的是天的正氣，所以身體不會改變。有時男人變成女人，女人變成男人，同樣高地成了谷地，深谷成了丘陵，應和政治發生變化。有應和政治的變化，不是正常的生命現象。漢朝要興起，老翁授兵書給張良，然後變成石頭，這石頭精靈的出現是作為漢朝興起的吉兆；像河的精靈變成人手捧玉璧遞給秦的使者，是秦朝將亡的凶兆。蠶吃桑葉而衰，然後吐絲作成繭，繭又變成蛾，蛾有兩隻翅膀，改變掉了蠶的形體。蠐螬變成覆育，覆育轉變成了蟬，蟬長出兩隻翅膀，完全不像蠐螬。凡是各種有生命能蠕動和飛行的蟲類，大多能改變它們的形體。至於人唯獨不改變形體，是因為承受到的是正氣。人出生是嬰兒，長大作丈夫，年老成老翁，從生到死，不曾改變，這是天生本性如此的緣故。天生本性不變的，不可能使其再變化；變化的，又不可能叫它不變化。至於變化者的壽命，不如不變的。人希望改變自己的形體，就能延長其壽命，那值得。如果光改變自己形體而壽命不能延長，那就與蟬同類，怎麼能說人是希望這樣呢？龍作為一種蟲，時而出現，時而隱沒，身體有時短，有時長，龍為了生命，變化很快，總是反覆無常。這樣說來，人是物類，稟受不能變化的形體，形體就不能改變，壽命也不會延長與縮短。

【原文】

7·5傳稱高宗有桑穀之異（1），悔過反政（2），享福百年，是虛也。傳言宋景公出三善言（3），熒惑卻三舍（4），延年二十一載，是又虛也。又言秦繆公有明德（5），上帝賜之十九年，是又虛也。稱赤松，王喬好道為仙（6），度世不死（7），是又虛也。假令人生立形謂之甲，終老至死，常守甲形。如好道為仙，未有使甲變為乙者也。夫形不可變更，年不可減增。何則？形、氣、性，天也。形為春，氣為夏（8）。人以氣為壽，形隨氣而動（9）。氣性不均，則於體不同。牛壽半馬，馬壽半人，然則牛馬之形與人異矣。稟牛馬之形，當自得牛馬之壽，牛馬之不變為人，則年壽亦短於人。世稱高宗之徒（10），不言其身形變異，而徒言其增延年壽，故有信矣（11）

【註釋】

（1）高宗：指商朝君主武丁。穀（g（股）：木名，構樹，又名楮（ch（楚）樹。桑穀之異：傳說殷高宗武丁當政，宮裡突然長出桑樹和穀樹，七日就有一抱那麼粗。這被認為是上天降罰，商將滅亡的預兆。武丁很害怕，就悔過並改正了錯誤，努力實行前代聖王治理國家的政治措施。於是桑穀很快消失了。事參見《說苑·敬慎》。一說此事發生在殷太宗太戊時。參見本書《順鼓篇》、《感類篇》。

（2）反：反省。

（3）宋景公：名頭曼。春秋末宋國君主，公元前516～前451年在位。宋景公出三善言：據《呂氏春秋·制樂》記載，宋景公當政時，火星犯“心宿”，認為是天將罰宋的預兆。於是宋景公說了三句憐惜臣民的話，火星當晚就離開了“心宿”，解除了災禍，並且自己還延長壽命二十一年。

（4）熒惑：即火星。由於火星呈紅色，熒熒像火；在天空中執行，時而從西向東，時而從東向西，情況複雜，令人迷惑，所以稱為熒惑。卻：退避，移開。舍：古人認為二十八宿是日、月、行星執行時停留、休息的地方，每一星宿叫一舍。人們通常又稱二十八宿為二十八舍。卻三舍：指火星離開“心宿”時移動了三次位置。據說每移動一次位置要經過七個星宿，移動三次位置共經過二十一個星宿。

（5）秦繆公：即秦穆公（？～公元前621年），名任好。春秋時秦國國君，五霸之一，公元前659～前621年在位。據《墨子·明鬼》上載，他在祖廟祭祀時，神賜他延壽十九年。

（6）根據上二句文例，疑“稱”前奪一“傳”字。赤松：赤松子。姓赤松，名時喬，字受紀。上穀人。傳說病癘入山，得道成仙。神農時為雨師。王喬：王子喬，蜀武陽人。曾為柏人令。傳說得道成仙。

（7）度：超度。

（8）形為春，氣為夏：意思是：“形”是外表，“氣”是動因。春天使植物萌芽，具備外形，夏天由“氣”作動因，促使植物發育成長。

（9）動：移動，變動，這裡指發育，成長