子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡。故早夭死。世俗聞之，皆以為然。如實論之，殆虛言也。

【註釋】

（1）吳：指春秋時吳國的都城，在今江蘇省蘇州市。閶（ch1ng昌）門：即昌門，吳都的西門。

【譯文】

傳書上有人說：顏淵和孔子一起上魯國的泰山。孔子向東南方遠望，看見吳都昌門外栓著一匹白馬，於是就指給顏淵看，說：“你看見吳都的昌門了嗎？”顏淵回答：“看見了。”孔子又問：“門外有什麼？”顏淵接著回答：“好像栓著一條白綢子樣的東西。”孔子揉了揉他的眼睛，糾正了他的說法。於是就與他一同下山。下山之後顏淵頭髮白了，牙齒落了，終於因病死去。大概精神不如孔子，勉強使眼力到了自己的極限，精華用盡，所以早早死去。社會上一般人聽到這事，都以為真是如此。要是真實評論起來，大概是假話。

【原文】

16·6案《論語》之文（1），不見此言。考六經之傳（2），亦無此語。夫顏淵能見千里之外，與聖人同，孔子、諸子，何諱不言？蓋人目之所見，不過十里，過此不見，非所明察，遠也。傳曰：“太山之高巍然，去之百里，不見■螺（3），遠也。”案魯去吳，千有餘裡，使離朱望之（4），終不能見，況使顏淵，何能審之？如才庶幾者，明目異於人（5），則世宜稱亞聖（6），不宜言離朱。人目之視也，物大者易察，小者難審。使顏淵處昌門之外，望太山之形，終不能見。況從太山之上，察白馬之色，色不能見，明矣。非顏淵不能見，孔子亦不能見也。何以驗之？耳目之用均也。目不能見百里，則耳亦不能聞也（7）。陸賈曰：“離婁之明，不能察帷薄之內（8）；師曠之聰（9），不能聞百里之外。”昌門之與太山，非直帷薄之內、百里之外也。秦武王與孟說舉鼎，不任（10），絕脈而死（11）。舉鼎用力，力由筋脈，筋脈不堪，絕傷而死，道理宜也。今顏淵用目望遠，望遠目睛不任，宜盲眇（12），發白齒落，非其致也。發白齒落，用精於學，勤力不休，氣力竭盡，故至於死。伯奇放流（13），首發早白。《詩》雲：“惟憂用老（14）”。伯奇用憂，而顏淵用睛，暫望倉卒，安能致此？

【註釋】

（1）《論語》：儒家經典之一。是孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子之間相互的談話。

（2）六經：指儒家經典書籍《周易》、《詩經》、《禮記》、《尚書》、《樂經》、《春秋》。六經之傳：解釋六經的書籍。

（3）“■螺”：本書《說日篇》作“埵塊”，可從。埵（du％朵）塊：堅硬的土塊

（4）離朱：又稱離婁。傳說是皇帝時人，能百步之外看清秋天鳥身上長的細毛。

（5）明目：根據文意，疑“目明”之誤倒。

（6）亞聖：僅次於孔子的聖人。

（7）上下文都在說眼見的事情，故疑此二句似作“耳不能聞百里，則目亦不能見也。”

（8）帷（w6i維）：圍帳。薄：通“箔”，簾子。

（9）師曠：字子野，春秋時晉國樂師。眼瞎，善彈琴，辨音能力很強。聰：聽力好。

（10）秦武王：名蕩，戰國時秦國君主。公元前310～前307年在位。力大，好角力。與大力士孟說比舉鼎，因膝蓋破裂而死。孟說（yu8月）：秦武王時著名的大力士。

（11）絕：斷。以上事參見《史記·秦本紀》。

（12）盲眇（mi3o秒）：瞎眼。

（13）參見《漢書·景十三王傳·中山靖王劉勝》。

（14）用：以，因。

【譯文】

考察《論語》上的文章，不見這段話。考察六經上的解釋，也沒有這段話。顏淵能看見千里之外，與聖人一樣，孔子和諸子為什麼迴避不說呢？大概人的眼睛能看見的範圍，不過十里。超過這個範圍就看不見。不是人的視力所能看清楚，因為太遠了。傳書上說：“泰山很高大，但離開它一百里，就看不見土塊大小的東西，因為太遠了。”考察魯國離吳國，有一千多里，假使讓離朱來看，最終還是不能看見，何況是叫顏淵，他怎麼能看清楚呢？如果才能和孔子差不多的人，眼力與眾不同，那麼世人就應該稱他為亞聖，而不應該說是離朱。人的眼睛看東西，東西大的容易看清楚，東西小的就很難看清楚。即使顏淵