醫知識，我就隨便說說，不過這門學問博大精深，我一時間還不知道從何講起！”宋明沉吟片刻，苦笑道。

“不如就從琪琪的病說起吧！”傅清揚覺得就病論病，這樣可能好理解一點。

“那好吧，就從琪琪的病講起！”宋明點點頭，接著說道：“剛才我沒有詳細說起琪琪的病，因為說了，李秀芝也不可能明白。現在既然你想聽，我就詳細說說，如果要說起這個病的話，那就應該從先天之腎講起了。”

“先天之腎？”傅清揚默唸一句，覺得形容的頗有道理。

“在《醫宗必讀》中，首見腎為先天之本的記載。腎為先天之本是相對而言的。先天是指人體受胎時的胎元，《靈樞決氣》曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精；《靈樞經脈》亦云：人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而毛髮長。由上述可知，“先天”是指稟受於父母的兩神相搏之精，以及由先天之精化生的先天之氣，是由遺傳而來，為人體生命的本原。其在個體生命過程中，先身而生，是後天臟腑形成及人體生長發育的動力。腎為先天之本，是指腎的功能是決定人體先天稟賦強弱、生長發育遲速、臟腑功能盛衰的根本。”宋明緩緩的講述著一段貌似深奧的文字，說到這裡的時候問道：“怎麼樣？清揚，能聽懂嗎？”

“似懂非懂。”傅清揚苦笑道。

“那就好，我接著往下講。”宋明對傅清揚的回答還是很滿意的，若是給普通人說這些理論，那自然是一頭霧水，而傅清揚似懂非懂在宋明看來已經非常不錯了。

“腎居下焦，為陰中之陰髒，具有封藏、貯存精氣的作用。如《素問。上古天真論》說：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，《素問。六節藏象論》雲：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。腎所藏之精，既包括先天之精，又包括後天之精。腎所藏的先天之精是人體先天的基礎，它稟受於父母，充實於後天，從內容上包括兩個方面：一是與生俱來的、有生命的物質，是人體生命活動的基礎，即所謂人始生，先成精，以及生之來，謂之精之精。二是指人類生殖繁衍的基本物質，即所謂男女媾精，萬物化生，兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。可見，先天之精藏之於腎，並在人體出生之後，得到後天之精的充養，成為人體生育繁殖的基本物質，故又名之曰生殖之精。腎所藏的後天之精，是指五臟六腑之精。它源於後天水谷精微，具有營養臟腑組織的作用，即所謂腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。腎中先天之精與後天之精密切相關：先天之精時時激發後天之精，後天之精則不斷充養先天之精，二者相輔相成，互助互用，共同構成腎中精氣。腎所藏之精，根據機體的需要，重新輸送至其他臟腑，成為臟腑功能活動的物質基礎。如此，藏中有瀉，洩而又藏，迴圈往復，生生不息。正如《怡堂散記》所說：腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能洩，是精藏於腎而非生於腎也。五臟六腑之精，腎實藏而司其輸洩，輸洩以時，則五臟六腑之精相續不絕，所以成其次而位乎北，上交於心，滿而後溢，生生之道。”宋明侃侃而談，他接下來說的這番話既有延伸，又有對前面的解釋。

傅清揚聽的暗暗點頭，他武功通玄，已經進入傳說中所謂道家的境界。正所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。雖不知後面的兩個境界是否存在，但是傅清揚卻頗能領悟前兩個境界。而宋明的話彷彿就是在印證煉精化氣的階段。

“腎藏精，精化氣，腎氣是生氣之源，是生命力活動的原動力，具有推動人體生長發育、促進人體生殖機能、防禦外邪入侵的作用，故稱為後天之本。如《圖書編。養腎法言》所述：腎在諸髒為最下，屬水藏精。蓋天一生水，乃人生身之本，立命之根也。腎為先天之本，是強調腎在人體生長發育及生殖功能中的重要作用，這種作用主要體現在：其一，促進人體生殖機能。腎精是人體胚胎髮育的原始物質，具有決定生殖能力盛衰的作用。其二，促進人體的生長發育。腎中精氣具有很強的活力，隨著腎中精氣的由盛衰變化，人體生命活動呈現出生長壯老的規律性變化。其三，抵禦外邪，防止疾病。腎中精氣不僅能促進人的生長發育與生殖機能，而且具有保衛機體，防止邪侵的作用。《靈樞刺節真邪》說：真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。真氣，即人體真元之氣。它是由先天之精氣與自然界之清氣和水谷之精氣相結合而成，其中腎中精氣起著重要作用。故腎精充足，則真氣充盛，形體健壯，抗病力強；若腎精不足，則元真虧虛，形體虛衰，易