歙硯。歙硯出自龍華，在龍華山古玩城找到的機率自然要大一點。

傅清揚曾經在朋友家裡看到過一方歙硯，結果就喜歡上了。可惜，一直未能找到一方屬於自己的歙硯。傅清揚身為古玩鑑賞家，自然對歙硯很有了解。歙硯因產於歙州而得名。以婺源龍尾山下溪澗中的石材所制最優，故歙硯又稱龍尾硯。唐開元年間已有生產，南唐時形成一定規模。歙硯石具有“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而嗀裡，金聲而玉德”等優點。按天然紋樣可分為：眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等石品。

羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、運算元紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯。讓紋彩儘量展現出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。儘管羅紋歇硯實用價值很高，但名氣並不是最大。歙硯中名氣最大的是金星硯。從唐代開採歇石以來，金星硯的名氣一直高居首位，被人們認為是歙硯的代表。金星硯硬度高，堅潤耐磨，且越磨越亮，沖洗容易，光亮如初，是硯中之上等佳品。

歙硯為華夏四大名硯之一。是硯史上與端硯齊名的珍品。龍尾山高二百仞週三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍。怪石兀立，素有“硯山”之譽。從《婺源縣誌》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟。洗泥坑、洞靈巖等處。統稱歙石，或婺源石。當時婺源歸歙州管轄，宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前。故有徽墨之稱沒有徽硯之名。歙硯石質堅韌、潤密，紋理美麗。敲擊時有清越金屬聲，貯水不耗。歷寒不冰，呵氣可研，發墨如油，不傷毫，雕刻精細，渾樸大方。歙硯雕刻經過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展，尤其是近幾十年來湧現出許多名家高手，並形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統工藝更具收藏價值。可惜，現在的歙硯材料非常稀少，因此，歙硯的價值也就自然而然變得很高了。

由於歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設定了硯務，並把觀工高手李少微招為硯務官；專理制硯事宜。南唐後主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便採取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以後嘉右年間，再次徵民工開掘。於是，精品歙硯又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，並湧現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安州省博物館內，尚儲存著一批解放後出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看後令人爽心悅目。

歙石的地質年代後屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板岩，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰巖。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由於歙石堅潤，故有“多年宿墨，一濯即瑩”的優點，為端石所不及。歷史上，讚美歙硯的詩文甚多。如北宋法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩云：“羅細無效角浪平，米丸犀壁浦雲泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。”同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的法家蔡襄，偶得一方歙硯後喜吟道：“玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城”把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。

不過正是因為歙硯赫赫有名，所以想要在古玩市場上弄到一方歙硯很不容易，尤其是以撿漏的方式。因為是早市，龍華山古玩城倒是有不少人，很多的古玩愛好者一大早就來到這裡轉悠，想要實現傳說中的撿漏夢想。不過撿漏可是一個技術活，不是什麼人隨隨便便想要撿漏就撿漏的。在古玩城擺攤的老油條們一個個精熟門路，專揀那些面生的而又自信滿滿的年輕人下手，推銷一些低檔工藝品，倒也能賺得個缽滿盆圓。

傅清揚在古玩城上溜達著，有一六十許駝背老頭湊上來