天童寺缽盂峰，一處幽靜隱秘的禪院中。

花青正坐在蒲團上，聽眼前這東瀛僧人，講述東瀛那方風物，有天童寺老主持作陪，還有一眾涅槃武僧和圓法禪師相伴。

花青在江南之地各處遊歷，之前就來過天童寺，而且因崑崙門徒的身份，在江南這邊交友廣泛，很是吃得開。

此時過來，自然被奉為座上賓。

而這處禪院裡，居住的都是自東瀛渡海而來的比叡山僧眾，看得出來，他們這一趟是吃了大苦頭。

雖在天童寺修養了一段時間，但依然是面黃肌瘦，倒不是說天童寺伙食不好，只是一個個眼中無有靈光，暮氣纏身。

就像是被憑空抽走了精氣神，作朽木之態。

這顯然不正常。

這像極了花青見過的，那些被萬靈邪陣抽取真氣後，活下來的武者。

但這些僧人又沒有老態，似是精元未損。

實在是奇怪的很。

正在給花青講述的，乃是比叡山天台宗的當代主持。

這東瀛佛法，取自中原，各項佛法戒律，除了些許細節外，與中原佛門大相徑庭，就連僧袍衣物，都非常相似，一脈相承。

當然，眼前這位東瀛老和尚手中的法器，身上禪衣的文字元號，倒是和中原佛門有些許不同。

這也能理解，任何宗教去到不同地方，都要經過一系列的本土化。

老和尚的面容憔悴，如外在那些東瀛僧眾一樣，雙眼中毫無靈光，暮氣沉沉，脖頸上，還有一道猙獰刀傷。

雖已癒合? 但看上去依然觸目驚心。

不難想象? 他們逃出東瀛時，肯定是經歷過一場浴血廝殺的。

如他所說? 與天台宗一起逃亡的東瀛佛門? 本殘存有四五百人，但能平安來到天童寺的? 只有一百人不到。

其餘的僧眾居士，要麼永遠留在那片已毫無希望的地獄裡? 要麼? 就在滔滔海水中沉眠。

以血難渡海，這五字中透露出的意味，當真沉重。

這東瀛老僧，法號真濟? 說的一口流利漢話? 若不是身上有東瀛文字的僧衣，只看體態談吐，花青絕不會認為他是域外之人的。

待花青入門坐下，便有天童寺主持弘法禪師轉著佛珠，為花青解釋到：

“真濟禪師? 在三十三年前，海路尚未斷絕時? 便來我天童寺學習佛法，在寺中生活八年? 待佛法精深後，才回返東瀛。

他與老僧乃是至交? 信我天童寺能庇護東瀛佛家最後的希望? 便帶苦難僧眾? 投入我寺中，老僧不敢怠慢，當夜便送出書信往涅槃寺去。

圓悟主持便遣圓法大師，來我寺中坐鎮，還有眾武僧相隨，護持佛國，老僧這才放下心來。

然自真濟禪師到我寺中，便有賊人日夜窺探，還欲截殺投毒，擾的寺中人心不定。”

“是貧僧連累了天童寶剎。”

東瀛老和尚也哀嘆一聲，宣了聲佛號，他看向花青，說：

“我等逃離時，被毛利大名追索，原本以為到達中土，便可得無恙，誰知大名心如鐵石，竟依然派人渡海追殺。”

“寧波城外港口處，近些時日，確實多了很多倭國商船。”

花青摩挲著手指，問到：

“那些都是那個什麼大名的追兵偽裝？”

“不全是。”

老和尚哀嘆一句，說：

“我國土如今，已成人間地獄，多有人如我等一般，乘船逃離故土，往中土，三韓之地去，那些國人雖自稱商賈，怕也存了避難之意。

只是他們畏懼那仙人責難，不敢說出真相罷了，唉，眾生皆苦，為求活命，只能出此下策。”

花青點了點頭，又問到：

“我少時也聽聞，泉州沿海，多有倭國商人行商，海路繁榮得很，曾聽聞倭國風物，與我中原不同，確有連年戰亂之禍，卻也沒到民不聊生的地步。

你國天皇萬世一系，還能維持住國朝大體，那時是二十多年前，神風尚未出現，也未斷絕海路的時代，但如今聽你說，倭國成人間地獄。

想來，這二十多年海路斷絕的時間裡，你國中必然生出大事，可是蓬萊賊人為禍蒼生？”

聽花青所說“蓬萊”兩字，倭國老和尚的身體便顫抖了幾絲，顯然是這個名字，戳中了他心中最大的恐懼。

他連聲誦唸佛號，這才使心神安定，又抿了抿嘴，啞聲說到：