民主和科學，被徹底基督化終究是早晚的事情，可現在的情況不容樂觀。

“部長先生，中國政府不但對官員進行分類，還會對考試合格的官員進行培訓。只要不是技術官員，他們並不要知道太多科學知識。”衛理看了格雷戈裡一眼，不太滿意他的打斷，“……透過農會和土改，楊竟成清除了士紳在農村最後的權利，他完全控制了全國三億多農民。如果這只是經濟上和政治上的，那對於主的事業大有幫助，可死去的陶推出了新鄉村計劃，新鄉村計劃包含了宗教因素，更確切的說他們把佛教徒和道教徒都利用起來。

加入農會的農民，每個月都有兩天時間要去當地的寺廟集會，聽僧人和道士講經，這是基督徒和天主教徒無法做到的；而在為主禱告的時間，農會又有其他活動，使得他們陷於兩難選擇。這樣結果就是要入農會那就要放棄對主的信仰，而虔誠的教徒們，因不能參加農會，則不到農會會員所享受的待遇。比如，折價的農具、肥料、種子和貸款，還有更高價格出售的農產品和極為關鍵的種植指導。

中國的農民很貧窮，他們信仰主大多是為了獲得更好的生活，這也是中國傳教事業每年都要花費鉅額資金的原因，可當農會可以給農民更好生活的時候，他們就無情的拋棄了信仰。先生們，美國的在華利益不是美元，也不是特權，而是信仰，只有保護主的事業，中國才能在我們的期望下真正轉變成一個文明國家。”

“我們應該就此問題向中國政府抗議！”海軍部長丹尼爾斯很不耐煩政治會議變成宗教會議，但他卻不敢有什麼抱怨。因為他很明白，美國不是英國，英國的外交是以實利為中心，而美國的外交則以上帝為中心。

“無法抗議。”衛理早就想過這個問題，“這其實就像美國的大托拉斯橫掃中小型公司一樣，無數農民組織成農會，而農會就是一個大托拉斯，他們採購農業所需原料的成本遠低於非農會成員，而售出農產品則高於非農會成員，他們掌握著農產品加工工廠、運輸工具和銷售渠道，單個農民不可能親自將自己的農獲運抵城市，但農會可以。”

“那麼，我們只能請中國政府保護教民，給他們和農會一樣的待遇。”國務卿蘭辛看了沉默的總統一眼，提議說道。

“那麼中國政府將要求他們加入農會，而加入農會則等於放棄信仰。”衛理搖頭道。“我們曾經做過這樣的嘗試，但中國外交部和農業部認為這只是一種經濟行為，和政治以及宗教無關。比如，他們例舉說，中國的化學肥料工廠現在是由中國總農會控股，銷售給農會會員和非農會會員的出廠價格其實是一樣的，但是農會是直接購買，不存在經銷商，而非農會則存在；肥料運輸上，農會是自運而非農會是他運，這就造成了極大的價格差異。

肥料如此，農具、種子、銷售農產品等等也是如此，這確實是經濟問題。當然也包括政治問題，比如政府所給予的農業補貼和優惠全部都給予的農會，而不是教民。可教民的人數在中國實在太少，而且太分散，他們沒有辦法再政治上獲得力量。”

“愛德華，我需要你給我一份詳細的，關於中國傳教事業問題的報告。”威爾遜終於開口說話。上一次說服他轉變對華策略的好友豪斯上校現在正在歐洲，他此時忽然有些後悔那次倉促間變更了對華政策，使得中日之間走近。

只是理想和現實之間往往存在著很大的矛盾，從現實利益來說，中日聯合或者中國崛起都不符合美國的利益；而理想上，讓中國人廢除漢字、信仰基督才最符合美國價值觀，但，這兩者之間互相沖突。在楊竟成強勢的領導下，中國必定崛起，美國如果阻止，那主的事業一定受損；不阻止，則太平洋對岸將出現一個可怕的敵人，特別是中日之間趨向於結盟，這種融合不光是美國應該阻止，整個文明世界都要阻止。

威爾遜想到此，他又對蘭辛說道，“我還需要馬上見到賴斯先生＇　注4：。你告訴他，事情關係到世界和平。”（未完待續。。）

ps： 注1：1900年11；2808萬人，1912年23。。5萬人，1949年70萬（官方），國基督教史略，p248；

注2：1870年36。9441萬人，1900年74。1562萬人，1915年為151。91萬人，1949年，270萬（官方）伯倫史學集，p325

注3：胡適，四十自述，《名家傳記》，新緣文學社編，1934年版，p107。

注4：英國駐美國大使。

辛卷　第十一章　反對