義之間的區別又是那樣的模糊，眾所周知所有的執政者發動戰爭時，即便是侵略戰爭，也要師出有名，找一個堂而皇之的理由。而這個對於能熟練操縱政治的執政者並不是什麼難事，他們總能找出巧妙的方法，把敵國的行為定義為非正義或是違反道德準則的行為。

因此，有了適當的輿論導向，儒家的言論就可以用來證明防禦性行為的正當性，也可以用來證明侵略行為的正當性，這對於趙檉來說並不是困難的事情。就拿女真人的‘兄死弟及’來說吧，父親、哥哥死了，兄弟便可以堂而皇之的將小媽、嫂子收入自己懷中。而這種行為在中原儒學中那是**，為道德和世俗所不容。只這就可以將女真人視為道德淪喪的典範，發兵征討這些‘禽獸’完全合情合理，毫無難度。

趙檉十分讚賞前世一位理論家關於進攻性現實主義的假設，世界上的各國都會把生存列為最重要的目標，雖然不是唯一目標。但在緊要關頭，生存會戰勝所有其他目標，生存的含義超出了僅僅維護一國的領土完整，儘管這一目標具有根本重要性，生存還意味著維護一國決策過程的自主權，不為他國或他人左右。

如今趙檉東征西討的根本其實也是為了維護大宋的生存，他知道一個國家相對於其競爭對手越強大，其生存就越不容易受到威脅。大國能達到的首要目標是地區霸權，而一旦實現地區霸權，它就有一國進一步的目的：防止其他大國控制自己的地理區域，而最好的辦法就是成為唯一的地區霸主。東、中亞地區如今具有成為霸主潛質現在只有金國了，那麼他就必須被征服。他所做的就是排除實現這個戰略的內外所有障礙……

趙檉在回書發出後，起先還有些不安，畢竟自己的‘理論’違背了多少年來計程車人們對‘不戰’的理解和認知，打破了固有的論斷，說不定就會引起一場自己以一敵萬的大論戰。想著要面對一群引經據典、滔滔不絕、慷慨激昂、唾沫橫飛的各路大儒和士人們，就頭疼的緊，可這一切都是他‘自找’的，誰讓他當初為了站在輿論的制高點而沒有采取斷然措施呢！

為了迎接可能到來的辯論，趙檉還真收起了心，在行宮中閉關讀了幾天書，這讓眾人驚詫不已。但是這場論戰直到他回到東京也沒有發生，反而是那幾個儒生再次上書承認自己的莽撞和短見，曲解了先賢的思想，這讓提心吊膽了很長一段時間的趙檉放下心來，也再無人提起‘不戰’之事。而趙檉在事件中的良好表現，讓他再次贏得了士林的尊重和擁護，輿論開始一邊倒的支援皇帝的燕京講話……

這時前往西遼的弔唁使返回向趙檉稟報了一件事，因為耶律大石去世後，其子耶律夷列年幼，依照契丹傳統，‘遺命皇后權國’，皇后蕭塔不煙攝政。但是這個女人不簡單，不僅改元為鹹清，還稱制，號稱感天皇后。趙檉倒也沒覺得有什麼，中原也有皇帝年幼，皇后垂簾聽政的傳統，只不過蕭塔不煙的‘步子’邁的大了些。

再說趙檉才不管西遼由誰主政，只要他能為大宋守住國門，抵禦西方入侵就好，且據他所知，蕭塔不煙本人也有相當的統治能力，在她治理期間，西遼社會安定，經濟持續發展，並沒有因為大石的去世而走了下坡路。但是他知道失去了耶律大石的西遼已經沒有了繼續征伐四方的野心，迴歸故土終成一夢。

而讓趙檉感興趣的是弔唁使帶回的另一件趣事。大金國皇帝完顏亶從回鶻商人手中得知耶律大石去世的訊息後，忽然覺得這是一個好機會，馬上派出使者前往西遼，不過不是去弔唁，而是去勸降。要不說精神病人喜歡異想天開呢，西遼當時剛在去年大敗塞爾柱帝國蘇丹，征服了花剌子模，氣勢正盛，也是一個相當有實力的中亞霸主，絕非遼亡之際的喪家之犬了，而他卻想招降其以消減大宋的威脅。

偏偏完顏亶選擇的使臣也是個逗比，此人名叫粘割韓奴，到達西遼直轄領地，正值感天后蕭塔不煙到野外騎著馬，粘割韓奴說：“我上國使也，奉天子之命來招汝降，汝當下馬聽詔。”他以前專門是從事出使活動的，由於曾多次成功的出使回鶻國，所以被完顏亶委以勸降西遼的任務。

不過這次粘割韓奴的運氣非常差，因為對方雖然是一位女性，卻是個非常強悍的女性。蕭塔不煙大怒，命人將他從馬上扯了了下來，命他下跪。而粘割韓奴此刻還不知死活，大罵蕭塔不煙反賊，口稱‘自己乃是天子之使，羞辱自己將引來討伐’，他也不想想金國和西遼遠隔萬里，其中還要穿越被宋佔領的高昌、漠北，討伐只說豈不是笑話。蕭塔不煙聽了咯咯一笑，便將粘割韓奴的腦袋給砍下來了。

趙檉以為