圖案跟陳銳有那麼一點關係外，其它浮雕描述的情景跟陳銳一點關係都沒有。

這些都是腓尼基人自動腦補的，把他們所看到的種種超越他們認知的現象，漩渦，天空發光的物體，無盡深淵，腓尼基人的歷史上發生的幾次滅世大洪水等等歸結於神靈身上。

事實上，不僅腓尼基人在腦補這些事，我們的古人也在腦補這些事，比如，山洪爆發成了山神發怒，發洪水成了水神發怒，將一個個幼童扔進河裡，

腓尼基人沒有意識到，他們無意中脫離了原始的自然崇拜，在沒有意識下造神，塑造成他們心目中的神的形象。

神擁有無窮法力，無所不在，無所不能，無所不知，無所不有！！神是至高無上的，威嚴無比，神對眾生萬物是仁慈，公平，良善的，神讚美一切美好的東西，正義，勇敢，善良，，神憎惡一切罪惡的東西，虛偽，邪惡，懦弱，。

他們塑造了神的形象。

中國的三字經裡開頭就有一句話，人之初，性本善。

任何人都一樣，都向往表達善的一面，正義的一面，以及好的一面，唾棄罪惡的一面，在他們塑造的神的形象裡體現出來了。

腓尼基人將他塑造的神的形象跟他們認為的神陳銳結合起來。

將神擁有的神性，無窮法力，無所不在，；神至高無上，威嚴無比，，神讚美一切美好的東西，這些賦予了陳銳。

與其說腓尼基人在造神，還不如說，腓尼基人需要一個神，活在他們心裡的神，來寄託他們的心靈慰籍。

事實上，地球上所有的神都是這樣來的。

人們需要一個神活在他們心中，寄託他們的心靈慰籍。

陳銳從漩渦通道‘飛’出來，又是很多人面前將大堆供奉品收進孕海珠空間。

陳銳是他們的神靈。

陳銳在這片空間的地位就相當於西方的上帝，伊斯蘭世界的真主，中國的玉帝的地位一樣，至高無上，俯視眾生。

神的出現。

宗教或教會必然產生，信仰也開始建立起來。

陳銳可以想到，以後，在這片土地，將會有無數的神殿建立起來。

神權的權力將凌駕於世俗統治權之上，君權神授的口號會被提出來。

在戰場上，兩方計程車兵在戰場上高喊‘為了天神’的口號瘋狂的撕殺。

教會會利用異教徒，異端的名義對敵人進行殘酷清洗。

貴族、領主會利用‘清除異端’的口號鼓舞著士兵發動對敵對勢力的戰爭。

建立在‘恩卓’河源頭的神殿將成為聖地，成為數百萬信徒的心中的聖地。

陳銳使用過的物品將成為聖物

對陳銳來說，他的神的形象是被塑造的，代表信徒心裡的寄託。

不過，好吧！我被你們塑造了神性，那我就是神吧！

陳銳沒有去否定這一切，也沒辦法否定這一切。（未完待續……）

。。。

第四百零五節　王權　教權之劍

反而作為神，陳銳在神殿的廣場上當著數萬人的眼睛施展一系列的‘神蹟’。

對廣場上一個噴水池施展一個化水為冰術，在眾目睽睽之下，一池的水以肉眼可見的速度結冰，變成一塊大冰塊。

對著廣場上施展一個撒豆為兵法術，頓時廣場上無風自起，地上的樹葉、灰塵被捲起了來，在半空形成一個個漩渦，緊接著出現了人聲，馬嘶聲，馬蹄聲，兵器、鐵甲的撞擊聲，好像從地底傳來的聲音。最後，數百名身穿黑色鎧甲，手持長戈，刀劍，臉被罩在黑色的頭盔裡，只露出一雙雙綠幽幽閃著幽光的眼睛，騎著黑焰馬，彷彿如地獄來的騎士突兀地出現在數萬人面前。

施展一個黑雲犬，空中出現一團黑雲，從黑雲中鑽出一頭巨大的黑犬，張嘴一個吞吸，拴在神殿旁邊的準備作為祭祀品的幾頭牛，十幾頭羊，直接吞入黑雲犬的口中，吃完了，黑雲犬還打了個飽嗝。

最後，陳銳從孕海珠空間拿出閃爍著光芒的太陽之劍來秀了一下。

表演結束。

此人數萬人已經齊趴趴跪成黑壓壓的一片。

每個人臉上神情格外虔城，眼睛中露出熾熱和瘋狂的眼神，身軀以很大幅度地顫抖起來了。

不知道被嚇壞了，還是激動得顫抖起來了。

已經沒人懷疑，陳銳就是至高無上，坐在天上的巍峨神座上，俯視眾生的天神了。

陳銳在這片空間呆了