有和人類一樣的五指不過它的是五爪，所以說人類是龍的傳人也再適合不過了。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名*屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。

《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，　《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。

關羽的青龍偃月刀就是由此得名的，上面盤旋著一條生龍活虎的青龍，仔細看去還有一種像是龍會帶著你遨遊天空的感覺，故此關羽才會在大戰敵軍時達到一夫當關萬夫莫開的氣勢，正是因為如此，這把刀才會如此出名。

所以關羽決定以他的青龍偃月刀來命名這支騎兵，青龍大刀隊，也就是手拿一把青龍刀，揮舞間產生陣陣幻影，一層一層的刀影一個接一個的，讓你摸不清對方的意圖是什麼，刀的運用是：削，砍，旋，撩，劈，掃，刺，轉，破，裂，風。不要以為到就不能刺，撩，轉，只要你運用得當的話，那麼什麼武器都是可以用不同的招式在一把武器上運用出來。

他打算把一些戰場上能運用的招式打算教給士兵們這樣能更好的在戰場上得到有利的發揮，因為大刀是他的靈魂，刀在人在，刀亡人亡，每一個戰士必須把武器看成是自己的另一部分，它就是另一個你，你必須愛惜它如果連它都保護不了談什麼保護天下呢。

誰說刀不講究的是精髓，往往刀雖然常用的兵器但是沒有人會真正的運用它，只知道其一而不知道其二，其實刀並不是只是拿來劈砍的，那和砍柴刀有什麼區別，那你還不如直接拿著砍柴刀衝上去和別人廝殺啊，有人笑了，砍柴刀是拿來砍柴用的，怎麼可以拿來打仗用呢？可是我就說你真的很無知，殺雞豈能用牛刀，這個道理大家都懂的吧，其實意思是一樣的，大刀也是可以削，砍，旋，撩，劈，掃，刺，轉，破，裂，風，只要你運用的好的話，大刀也照樣和任何兵器所媲美。

在戰場上士兵們的職責是什麼？最簡單的解釋就是打仗，沒錯，兵就是拿來打仗的，沒有兵，難道你覺得僅僅只是一個將軍他會直接幹掉一個城市，幹掉一個國家嗎？不可能，那是天方夜譚，所以我說兵不僅僅是打仗的，對有人說兵不是打仗那幹嘛呢？的確兵是打仗的，但是如果一個兵不服從命令的話，那麼就像是一條無頭的蛇到處亂串，蛇固然兇猛