言同樣是不明其意，而他收道徒時也原徉傳授，只讓徒弟們默唸，不解釋其中含意。所有的道徒就這祥迷迷糊糊地一代又一代地傳了下去。

其實，這四句諦言只不過是一個粗通文攀的農民，照葫蘆畫瓢編造出來的而已，非要追究其意，那便是：第一句指祖師爺劉廷芳系姜太公（名尚，字子牙）轉世，非凡人之體；第二句指劉廷芳將其真法大義只給了弟子張明遠（張明遠，號無蔽）一人；第三句指按八

第四章盜陵將軍孫段英／1　；　5

卦排列，收最親信的道徒八／又六十四位繼承廟道祖業；第四句的關鍵處是白、何二字、這白、何實指張明遠的妻妾白氏和何氏，意為在供奉劉廷芳、張明遠的同時，這兩個女人也應一起供奉。至於為什麼要把這兩個女人也一起供奉，也許只有李老喜、一個人心中明白了。

1911　年春，李老喜的弟子朱金剛脫離了師父，另行在河南伊川白沙鎮創辦了“新廟”，自稱“豫東派”，稱師父李老喜、師爺張明遠為“豫西派”。這朱金剛聰明過人，野心頗大，另立門戶後，他專以請神看病為手段，走村串戶，發展道徒。其勢力範圍很快遍及洛陽、伊川、臨汝、登封等20　多個縣份，向南還伸展到湖北省境內。所收道徒共設二十排系，祖廟以下各縣設有分廟，道徒多達一萬之眾。朱金剛不但能力超人，經濟頭腦也格外靈活，除廣泛吸收道徒，擴大徒眾勢力，還施展經濟手段，大肆撈錢刮財，他不但看病治療要錢，還特別規定凡人道者需交“成採費”二元，'　“廟引費”一元，逢年過節，以及祖師爺劉廷芳生日、張明遠生日並朱金剛本人的生日，都要求道徒送禮拿彩，由此．朱金剛在短短的幾年之內，就因大發橫財而成了當地有名的暴發戶，其聲威大大超過了在豫西苦心經營的師父李老喜。

孫殿英拜李老喜為師之後，為挽回師父的頹勢，也為自己立穩腳跟，當即獻出一條奇計，要在廟道會的祖師爺劉廷芳的故鄉英峪村旁建立一座廟道院，並表示要將自己販毒得來的錢財捐獻。只要道院建成，豫西廟道獨一無二的最高地位便可奠定，朱金剛就再也沒有能力與師父抗衡了。李老喜聞言大喜過望，即刻號令眾道徒有錢的出錢，無錢的出力，很快在英峪村旁建成了規模龐大的廟道院，劉廷芳、張明遠以及白氏、何氏兩個女人的塑像依次排列於正殿之中，其它各路神仙的畫像、泥塑一應俱全。李老喜報請當地官府，派去近百名道徒予以守護。

1　；　6　／日暮東陵

果然不出孫殿英所料，廟道院建成後，聲震豫西，香火極盛，爭相入道者不計其數，每年的陰曆二月二十日劉廷芳生日這天，廟道院要照例舉行規模龐大的廟會，各地信徒從四面八方紛紛擁來，將成捆的香燭投入香案前的爐鼎中，火焰熊熊，高達數尺，徹夜不息。尤其是廟會期間，幾家戲班子同時在廟道院四周搭檯布景，演唱對臺戲，更增添了廟會的熱鬧與隆重。許多前來燒香還願的信徒，在距離道院數里之外，就開始一步一作揖，十步一磕頭，跪爬著來到廟道院。四方百姓對廟道的迷信已到了極端狂熱和痴迷的地步。豫西廟道會再度以勃勃生機發展壯大起來，並取得了公認的無與倫比的頂峰地位。孫殿英由於在修建廟道院中慷慨解囊，他的地位在道徒心中扶搖直上，大有取李老喜而代之的聲勢，孫殿英漸漸成了豫西廟道會的實際領袖。面成了實際領袖的孫殿英，又主動以謙讓的姿態，和豫東派領袖、自己的師兄弟朱金剛結成聯盟，並逐漸將自己的勢力和弟子向豫東滲透，沒用幾年，孫殿英又成為豫西、豫東兩派廟道會的實際領袖，其師兄師弟、徒子徒孫幾乎遍佈整個河南省，孫殿英在廟道會中的崇高聲望，為他日後拉桿發跡．並在人生旅途上屢仆屢起，起了極為重要的作用。

當然，加入廟道會並奪取地位和聲望，只是一種圖謀大業的工具和手段，並不是他追求的目的，他所追求的是這個廟道會無法給予的權勢和地位。子是，孫殿英仍以機槍連長的身份，或明或暗地擴充、發展、培植自己的私人武裝，凡他所提拔任用的班長、排長，大多要先人廟道會，或成為師兄師弟，或成為忠實弟子。這樣他的部隊除了軍隊明顯的上下級關係‘之外，又多了一種無形的迷信色彩和威懾力量，更有了一種凝聚力和親合力。正當孫殿英準備利用丁香玲和廟道會這兩面大旗悄然發展自己的勢力時，一件意外的事件，使他又作出了新的抉擇。這就是在孫殿英人生旅途上頗具荒誕意味的賭妻事件。

～二，。　rr　山－。　。　r　。　'　〃　。　'　r　。　'　。　'　．與．