，只見“琉璃引”發出的光慢慢的微弱起來，陳興全知道自己配置的這些“琉璃引”不是火引子，受到任何外力都不會影響亮度，可是眼前的事實卻是早先扔進去的“琉璃引”都在減弱光芒，有幾個已經滅掉了。他有點糊塗了，可是眼前已經沒有退路了，無奈之下只的把手裡剩餘的“琉璃引”都扔出去，這時裡面又重新變的光亮起來，藉助這些亮光，他身子一晃，輕輕的擠了進去。進去以後，他小心翼翼的走動著，生怕裡面也有那些食人的蔓藤，他抬眼看了一下四周，見牆壁上班駁古舊，沒有一點藤蔓，這才松可一口氣。

這是一個窨井形墓室，上面是直圓形的，中間是一個“申”字形坑，坑邊鑲嵌著一圈柳樹皮，裡面散落著幾塊胡楊木製成弧形板，和一些凌亂的骸骨，骸骨中間穿插著箭頭形的上稜下圓的小木棍，有的綁著紅線，有的塗抹著油漆，上白下黑，這些木棍插在地上的部分，周圍都被塗上紅漆的小石子圍成了一個小圈，

令他生疑的是如果說這些骸骨不是葬主，而這個坑穴是機關的話，看上去又不像，因為骸骨雖然散亂了，但是從生前姿勢來看，是躺的很端正的倒下來的，如果是盜墓者誤進機關，生前的姿勢應該是很扭曲的，可是這個墓穴是封閉的，沒有外人進來過，骸骨怎麼會散亂呢。

看見地上插在石子圈子裡的小木棍。他似乎聯想起了什麼，記起師傅生前曾經說過，在遠古部落裡有一些族落把生殖系統作為崇拜和祭祀的物件，會把一些祭祀的圖騰放在墓穴裡，如果推斷正確的話，那眼前這些設定很有可能就是祭祀用的圖騰“男根”和“女陰”的象徵物。

可是他記得這些明明是遠古部落的祭祀儀式，怎麼會在這裡出現呢？這裡明明是埋葬古代宮女的葬坑呀。

這時，墓室內的光芒又黯淡下來，他走過，想看看到底是什麼影響了“琉璃引”，剛走到距離他最近的一顆“琉璃引”旁邊，正想彎腰撿起，忽然腳下一軟，兩腿不有自主往下陷落下去。

第二章　第十一節　墓室流沙

中國古代和西方一樣，認為死者靈魂不滅，並沒有離開這個世界，只是到了另外一個空間裡，，所以在建造墓室時，儘可能地模仿死者生前生活，在墓葬時大肆奢華，按葬主生前地位權勢不同，沿襲了從秦代以來　“天子棺槨禮九賓（通殯），列侯尊五授七弼，眾司（百官）廉貞敬五槨”的禮制。

俗話說的好：“禍福相隨。”奢華的墓葬也帶來了眾多盜墓者的垂涎，所以為了防止盜墓，古人也採取過不少措施，最常用的就是“滾龍油”、“植葬”、“法葬”、“流沙”、“鴿子翻”和“虛叉”等。

剛才在石壁上遇見的那些蔓藤就屬於“植葬”，利用植物本身的特性佈置在墓葬內，吸食阻止盜墓者進去。

“滾龍油”就是暗藏在複壁內的火油，遇空氣則劇烈燃燒，這種最為常見，也最有效果。

“法葬”就是死者家屬請法師做法，在棺槨周圍下以毒咒，讓後來者在開棺時中毒身亡。據《已奇酉傳》記載：““明末，民無以聊生，南陽北川侯嗣，有睽墓者，曲人，於一神侯下盜發，得穴精閃，輒不利，遂糾同方術之士，誦法開穴，方居穴側誦法度之，穴裂然分之，裡冒崩僵復生，斬其咽脈，血湧泉出，骨齒交錯，患痛生膿，次日復看，穴平如初。”

明朝末年，百姓無以聊生，有個南陽姓曲的人在諸葛武侯的神祠旁邊看見一個洞穴精光閃閃，以為有寶，想挖掘，但是無法打透地面，於是請了一個世外方士（明朝崇尚養氣為生，有不少人做煉氣士，民間稱之方士），方士正在穴位旁誦經，突然從，從洞穴裡面躍出殭屍，把方士給咬死了，啃咬的骨頭聲聽的很清晰，而且旁邊的盜墓的人也患了膿瘡，到了第二天再去看這個洞穴，居然平整如初。

“鴿子翻”和“虛叉”屬於機械設定的機關，“鴿子翻”其原理實際上就是反板機關，是從古代戰場上的一種防禦措施演變而來的，只是後來工匠又加入了一些變化。在武官墓室中較為常見。“虛叉”類似於彈弓，是利用機簧原理製成的，一般在墓室中很少碰見，在漢代以前的墓室中多有見到，後來覺得不實用，就沒有過多采用，唐宋以後就絕跡了。

所謂的“流沙”在設定上比較類似　“滾龍油”，只是暗藏在複壁內的是淤沙層，一般多集中在拱穹和牆壁四角上，採用的槓桿原理，一邊用石塊壓住，當盜墓者觸動機關時，石塊鬆動，壓在另一頭剷板上的流沙就會溢位。雖然後世多有改造，但原理不變。

現在陳興全遇到的就是流沙，他只覺得雙腿不