這個會不會是線索？”

老曾接過仔細看：“有可能，這個紙說不定又是需要顯影才能看的，不然啥子人會塞兩張空白的紙在那個石縫裡面？這兩張紙，只是微微有點溼潤，應該放進去的時間很短，一定是有人故意留給我們的。”說完，老曾四處張望，南天門周圍，以及下到慈航殿的陡坡上，一個人影也沒有。

是什麼樣的人在悄悄給我們提供線索？是什麼人打死了那條大蛇？他或者他們的目的是什麼？

老曾打斷了我的思路：“你說那個支洞被水淹掉了，說不定這紙上會告訴我們啷個進去，一會回我家，研究一下這張紙，這個古洞一定有很不簡單的東西。”

我問：“你認為這個洞裡面藏的是誰家的寶藏？”

老曾沉呤道：“洞藏墨寶唐宋時，廟滿香火雲如煙。如果藏的是唐宋墨寶，也許是當年香火旺的時候，文人墨客為老君洞題的吧。”

“重慶這個地方偏遠，會有什麼樣的大文人和畫家來過呢？”我問老曾，因為如果不是唐宋時期的名人，就算找到墨寶，也不見得有價值。

“嘿嘿，你還不曉得哈，重慶有很多大才子來過。唐朝時，李白寫‘思君不見下渝州’，宋朝時，蘇東坡和黃庭堅也在洪崖洞題過詩，只是後來被破壞了。”老曾一個個地數起重慶到過的文人來。

我沒有聽得進去，因為我突然想到一個念頭。我一把抓起老曾的數碼相機，開啟那個在下面拍的洞口相片，仔細放大每個細節，老曾詫異地看著我。

一個個細節和我所說的歷史串連起來，在我眼前不斷放大，我激動萬分：“老曾，我曉得老，這裡藏著的寶藏來歷非凡！”

失蹤的上清寺（二十四）

我滔滔不絕地向老曾丟擲我的一連串問題：

第一個，是牛的問題：

照片中，青牛頭像面向著長江對岸的重慶渝中區，那是重慶古城所在地，為什麼要讓這頭牛在看著那個方向？

按道教的習慣，雕塑的青牛身上，應該坐著老君，但這頭牛的主人卻不在，能不能理解成這頭牛在等他的主人？

古代君王也稱君，沒有老君的牛，難道意指沒有君王的臣？等待老君的牛，能否理解成等待君王的臣？

第二個，是洞上題字的問題：

洞口頂上“日月星辰”四個字非常奇怪，一般道家修行的洞，都直接寫洞名，這四個字有什麼特殊寓意？

“日月”為明，“星”指零落，“辰”與“臣”諧音，“日月星辰”會不會暗指明朝飄泊無依的臣子？

第三個，是寶藏用途的問題：

我們都相信這批藏寶圖是孔二小姐委託徐中齊派人尋找的，能讓孔二小姐看得上的寶藏豈能是一般的東西？

古洞藏寶，如果價值不菲，出家道人藏大量珍寶來做什麼？

他想交給什麼樣的主人？

如果是一個明朝的大臣，收齊了大量寶藏，又出家在這裡看護，他在重慶等待哪個君王？

“重慶曆史上，只有一個明朝皇帝與重慶關係密切，而且需要大量資金來複國，那就是建文帝！這批財寶是幫助建文帝復國的資產！”我下了一個驚天大結論。

老曾一拍大腿：“厲害啊，這麼多年，我也在想這個洞的來歷，你的思路很有一套！”

我得意地補充：“建文帝出家是中國歷史上有名的懸案，他在重慶到處留下痕跡，卻不能成為歷史學家認可的證據，我們不僅能挖出一批無價珍寶，而且還能為中國歷史補上一個重要證據！”

“先不要激動哈，”老曾遞給我一支菸，“我同意你的推斷過程，但並不贊同你的結論，這批寶藏和建文帝無關！”

老曾接著說：“歷史上，確實傳說建文帝曾經逃到重慶，重慶南岸的建文峰有他一堆傳說，磁器口的寶輪寺，原來叫龍隱寺，也是指建文帝曾經在那裡出家，紅巖村邊上有一個化龍橋、龍隱路，這裡的龍字，都和他有關係。但這些都不成為證據。”

一口口菸圈從老曾的嘴裡吐出，就象一個個密團：“首先，如果建文帝流落到重慶，他們隨便帶很多珍寶是不可能的。其次，建文帝出家為僧，不是道士。”

我反駁道：“建文帝逃難時，還有不少臣子忠於他，這些臣子肯定也聽說他到了重慶，會不會有一個人，跟隨他的足跡到了重慶，找他不到，就四處收集財寶等著他，想幫他復國？久等不見，就把財物藏在這裡，並且雕牛頭，刻‘日月星辰’四字來表明志向呢？”

老