物體就可以動。“俗話說，佛像雕得再好，還需雕刻者誠心。為什麼這麼說呢？因為佛像說到底也只是一塊木頭，可是若雕刻師傅敬心誠意地雕琢，法師誠摯地祈願，那麼就會顯出相應的靈驗來。哪怕一塊木頭，都可以成為令人敬畏的菩薩。可那並不是因為最初的木頭令人敬畏，而是因為其中包含了為其開光的法師的誠心，灌注了來自眾生的祈禱，不是嗎？”

“只要祈禱，就能被灌注其中嗎？”

豐二郎覺得光有祈禱還不夠。“我想接受祈禱的物件的形態也很重要。雖然評價成色的好壞有很多標準，但如果外形不像菩薩，肯定也成不了菩薩。”

“哦，原來如此。奈良的大佛若是熔掉，也只是一堆銅塊而已。那樣的確難以讓人心生敬畏。人偶也是一樣的道理？”

沒錯。不成形的東西是無法注進靈魂的。“所謂人偶，說白了只是由木頭、顏料和布塊之類製成的物件。物件是不會動的，就算我們去操縱也一樣。難以操縱的人偶是存在的。相反，也有可以靈活動彈的人偶。左使和足使都合為一體，讓人偶隨心而動。當主使的技藝和人偶的成色合一時，就能產生這樣的效果。”

合一？林藏順著豐二郎的話茬問道。

“就是類似默契一類的東西。”

“默契……”

或許真的有吧。

“嗯，通俗些說，完美地操控人偶時，人形使和人偶合為一體。人偶是軀體，我們是心靈。每當那種時候，我們自身就不存在了。”

“哦？”

“觀眾看不見我們，那正是因為我們並不存在。所謂完美的操控，便是人形使被吸入了人偶的身體裡，作為它們的魂魄而存在時。”

那究竟是怎樣的？林藏用略帶顫抖的聲音問道。“那是……按您剛才所說，怎麼說呢，算是傾注靈魂？”

“嗯……我不知道用什麼樣的言語去表述。”豐二郎回答，“反正，大師如果操控好的人偶，他所……傾注的靈魂……會殘留在其中。”

“殘留在人偶裡？”

“我是這樣認為的。其實，真正完美演出時，感覺就像靈魂被抽取了一半，那是因為……一部分留在了人偶裡。”

“一旦有了靈魂，人偶也會自己行動，是嗎？”

“或許真的會自己行動。不，在我看來，會自己行動一點都不奇怪。我是這麼覺得。那並不代表人偶會擅自行動。就算行動，也是因為人形使的意念留在了它們的身體裡。它們只是在重現白天舞臺上的行為。”

“人形使的意念？”

是的。豐二郎回答。“從前，有一位名叫野呂松三左衛門的人形使。說到野呂松，曾因使用黑臉的野呂間人偶而獲得好評的堪兵衛十分有名。三左衛門或許就跟我講的那種情況一樣。曾經有人從他使用的人偶身上跨了過去，不久那人就患上了瘧疾，怎麼都好不了。後來他跑去向人偶賠罪，竟然立刻就痊癒了。這件事後來被作為不能對人偶不敬的例子廣為流傳，大家都深信不疑。我倒是覺得，真正產生恨意並報復那個人的，是三左衛門本人。”豐二郎說道。

“為什麼？”

“我再說一遍，人偶只是個物件。當然，作為演出道具必須要慎重對待，從上面跨過時萬一有個閃失，就踩壞了，所以自然是不跨為妙。可就算被人跨過，人偶不會有什麼想法，沒有可以思考的心。”人偶被別人跨過，生氣的是人形使。“我覺得那是因為自己的人偶不被人當回事，心裡生氣，所以才詛咒了那個人。”

“有道理。”林藏沉思道，“那麼……八年前的人偶之爭……”

“沒錯，那是一場完美的表演。即便現在，閉上眼睛還是能回想起來。人形使完全消失了，只有人偶。判官。師直。各項準備，表演手法，一切都無可挑剔，簡直是傳說一般的表演。我覺得，正因如此……”

“前代豐二郎大人和前代巳之吉大人的靈魂才留在了人偶裡？”

是這樣嗎？

“那件事我也不清楚，但聽說頭一天晚上挺詭異的。大半夜裡，樂屋又是傳出嘀嘀咕咕的聲音，又是發出好似老鼠來回跑動般的動靜。負責服飾的人怕老鼠咬壞人偶的頭就麻煩了，便跑去檢視，結果……”

“人偶自己動了？”

豐二郎搖了搖頭。“沒有。只是鹽谷判官的人偶——用那顆頭製作的人偶——掉在了地上。當然，原本肯定是擺得好好的。從那以後，人偶之間互有爭鬥的說法就傳開了。第二天早上我們也去樂屋檢視了一番，只能說跟