腳亂地抓出一大把藥粉，灑成一條直線隔離帶，那些紅蚰蜒一觸及藥線，就抖動著四腳朝天，死翹翹了。

我們站立在隔離帶後，看蘇薩盤坐在地，一副降頭師的痞像，手舞足蹈，閉目唸唸有詞，從他手中陡地飛出一道裂焰，引燃了數尺外的有毒黑霧瘴，黑霧瞬間消除，但見滿地通紅的大蚰蜒怪蟲子在火中嘶叫掙扎，被焚作灰燼。

火勢蔓延到銅門前的深坑中，那些通江的火蚰蜒正是從深坑中源源不斷地爬出來的。火勢越來越大，顯見坑內可燃物極多，也就是說火蚰蜒極多了。

火光映得銅門一片金色，門上現出諸多的周天神靈來。那些阿難近母神像有八手的、九手的、十八手的，或坐獅子或坐老虎，手持十八般法寶。在婆羅門教神話中，阿難近母是傳說中溼婆的妻子雪山女神的多種形象之一，性力派崇拜的主神之一，其名字取自她所消滅的羅剎“難於接近”。據說梵天、毗溼奴和其他諸小神噴火焰生難近母，意在消滅牛魔摩西娑蘇羅。她的主要功績是消滅了杜爾格摩、巽婆和尼巽等兇殘的羅剎。一般她被作為降魔女神而受崇拜。

此外，還有四面佛梵天、毗溼奴、溼婆、辯才天女等眾多古婆羅門教尊崇的神靈。

梵天。婆羅門教三大主神之一，在《往世書》中被稱為世界的創造者。據說他有四頭四手，曾創造娑羅室伐底（辯才天女）為妻：娑羅室伐底在神話中是智慧、文藝和科學的保護神，手持樂器、貝葉書、念珠和蓮花，常騎天鵝或孔雀。

昆溼奴是古婆羅門教徒最崇拜的主神，被認為是宇宙的維持者——一種介於創造和破壞之間的力量。據《往世書》描繪：他有四隻手，分握輪寶（象徵圓周的無限時間）、弓箭、法螺（象徵無所不在的虛空的聲音）、蓮花和仙仗（象徵摧毀一切仇敵的力量），騎著大鵬金翅鳥或躺在巨蛇身上，肚臍上生出一朵蓮花，上坐梵天。昆溼奴的化身很多，神話中描寫他為了拯救諸神和世人曾多次化為動物、人或神等，其形像不下十種。

溼婆。印度教徒崇拜的第三位主神，被認為是世界的破壞者和重建者。溼婆不時以不同的性格和不同的名稱顯現自己，在神話中表現為四個形像。首先是極為恐怖的破壞神，傳說他頸掛骷髏，經常住在墓地，遊蕩於鬼靈之間，管理死者的“時限”，被稱為鬼靈之主，據說他在與魔鬼搏鬥時，曾把乳海中的毒藥吞下，頸部被燒青，故又稱“青頸”。其次，溼婆又是再生之主，以男性生殖器（林伽）代表其形像，故溼婆派流行對林伽的崇拜。再次，他還表現為“偉大的苦行者”，神話中描繪他赤身裸體，三眼四手，頭盤髮辮，額繪一彎新月，頸掛骷髏，手持三股叉。還有，就是“踴主”。傳說溼婆善舞，是印度剛柔兩種舞蹈的創立者，他跳舞就象徵世界的毀滅。最後，杜兒伽或難近母則是表現溼婆的黑暗一面。她有十臂，手持長矛或毒蛇，騎著獅子或老虎。難近母為了拯救諸神和人類，化作水牛針對牛魔等龐然大物進行了殊死的鬥爭，終於把牛魔殺死，取得了勝利。她在和牛魔的鬥爭中有十個變形（溼婆派中不像昆溼奴派中那樣稱為化身，因為變形是屬於低階的神諦），即難近母、十臂者、騎獅者、殺死阿修羅摩希沙者、養育世界者、時母、散發者、星星、無頭者、美人。

等到大火熄滅，那門前用狼煙手電照去，卻是一地灰燼，沒有絲毫煙熏火燎的痕跡。倒是那兩頭貔貅神獸卻調轉了頭，變成了屁股對著我們。

蘇薩一臉細汗地向我們解釋，那兩道神獸噴出的烈焰最是歷害，是降頭術中的焚靈真焰，凡活物遭之，必然魂飛魄散，連肉體帶靈魂燒作灰飛煙滅。不過，焚靈真焰的缺點，卻是不可持久，短距離才有效。

那些火蚰蜒就是降頭邪術裡的火蜒降，本來這些東西不避萬物，毒性極大，可以在普通火焰中來去自如，可惜遇到了傳流土著降頭術裡的飛降――焚靈其焰，還是會被化作灰燼的。

我們大家敬佩地看著蘇薩，沒想到這小子道行還真是高啊。胖子涎著臉問，唉，你養鬼了沒有。

蘇薩疲憊地搖搖頭，說道，沒有，我外公才養有那種七煞陰鬼。

七煞陰鬼，鬼嬰，我腦子一閃，喝道，蘇薩，你是伽難教剛過世的降頭老巫師的外孫吧。

蘇薩一怔，慘笑道，被你給猜出來了。我只是不忿婆羅門降頭邪教害得我同時喪失了外祖父母，才找上你們想來搗毀他們的神廟的。

原來如此，我們恍然大悟。shirley楊走上前，抱歉地說道，蘇薩，對不起，是我們拖累了你的外祖父和外祖母。

蘇薩