巫小七頓時翻起白眼，用最後的力氣眨了眨眼。

孔璋一鬆，巫小七掉到地上，劇烈的咳嗽了幾聲始道：“我說，不過你不能告訴高頭兒，是嚴峻嚴仙官，是他託高頭兒守城時注意，如果你來了，便預先通知他一聲。”

“嚴峻？”孔璋皺眉道。

“對，嚴仙官也是你們蜀山派出身的，以前是內門弟子，曾與高頭兒一起征討妖族。不過高頭兒當時只是一名外門弟子參軍作為普通士兵，那嚴峻身為內門弟子卻是一名道術仙官。平時高頭兒都有向我們炫耀與他的交情，說嚴仙官馬上就要升為大仙官。”巫小七一股腦把知道的全說了。

孔璋點點頭，轉身離去，任由那巫小七呆在那裡。

他卻沒有向巡天仙府走去，而是隨意的在城中漫步起來。

他幾可肯定此時若是去巡天仙府，那嚴峻必然是已經準備給自己一個下馬威，讓自己進退兩難。

至於誰在背後主導，孔璋倒是也有懷疑的物件，只是沒想到對方以長輩之尊竟然如此小氣，一而再，再而三的為難自己。

他隨意的漫步著，既然對方有意為難，想必現在已經準備好，自己什麼都不清楚，便不可踏入對方的陷井中。

雖然這陷井，孔璋料想嚴峻也不敢傷害自己，多半是設了個什麼圈套想讓自己大大出醜，自然也就沒有再呆在巡天仙府，又或是自己厚著臉皮，對方也可以以此為由將自己逐走。

才來雲京就丟臉被逐，自己就算回到宗門，也必然成為莫大的笑柄，孔璋微微冷笑著。

所以孔璋才不會立即跑到巡天仙府去報道，既然高洛把自己當路痴，故意讓人亂帶路，自己就裝路痴裝到底好了。

一念及此，孔璋輕鬆起來，順便觀看這難得的雲京盛景。

他身上穿著蜀山派的裝束，一看便知道是道門中人。

時值大楚立國數百年之後，道門與大楚合作，道術的應用已經相當廣泛。

以鍊鐵而論，從前冶煉因為爐火不夠，煉出的鐵器不夠堅硬，而且易折。

現在兵部轄下御器監和工部器械房的各個工房俱都可以符陣助長火力，冶煉出的精鐵不但品質遠超從前，而且產量也是十倍於從前。

最難得的是工部將此法傳之天下，專門簡化了組成符陣的符文，使得火力雖然稍有減弱，但是構建符陣卻是簡單了許多。

民間各大商家及私冶鑄場得此符文，冶煉技術得到提高。

冶煉技術的提高，勢必會影響器械的質量和產量，工部又有民器房專替民間設計各種工具轅器，使得各行各業都篷勃發展。

大楚更是專門設立符學，科舉中也增加了術科和符科，前者攻天機演算、器械設計，後者便是專門研習符文，可直入天機院和符文堂，歸於工部轄下。

如此強軍利民之舉，令得人人叫好，大楚皇室作出這些變革，既增強國力，又聚攏世家之力組成天機院和符文堂平衡道門的影響力，而且還藉機爭奪民心。

孔璋他所經之處，行人無不微微側目。

不過也有對他咬牙切齒之輩，道門影響日深，皇室與世家也不過是與之爭奪，卻絕無禁絕道術的可能。

但是天下卻仍有一股勢力視道門如猛獸，道術如洪水，認為道門依仗方士之術惑國殃民，非治國之理。

這一黨便是同出一源，但自道門入世後，已然失勢的儒生們。

第七十四節　募然相見（上）

儒生奉孔聖為祖師，亦是遠古時玄門的支脈之一，傳聞孔聖於崑崙山中問道後白日飛昇，留下五經六藝。

五經分別是易、書、詩、禮、春秋，六藝則是術、樂、射、御、書、數，五經中的書是指書經，而六藝中的書則是指書法，御便是指的玄門道法。

雖然同屬玄門支流，孔聖所奉之理與道門諸派一開始便不同，主張入世，並且身體力行，教化弟子。

不過歷經這千百年後，孔聖身後的儒生們早已變質，將五經中的易經剔除，變成四經，六藝中的術、數、射、御也都丟得差不多了，卻專注於人倫大禮，道德文章，認為該以此治理天下，其他都是鬼域小道。

儒生們一度成為皇室統治人族的代言人和工具，不過當道門挾雷霆之威入世，皇室轉而與道門合作後，儒生們的地位便再不復從前，日漸衰落。

到得後來，儒教分裂，有的依舊為皇室服務，有的成為世家工具，也有的乾脆投身道門，如十六派中的唯一正氣宗、浩然仙劍宗便有不少是儒教中人