那就是若是元氣靠著身體精華煉化，那麼元氣的存在就有些多餘了。

後天三寶中，代表氣體的呼吸氣和代表精華的交感精煉化後產生的先天內力是截然不同的。

但若是先天三寶，代表氣體的元氣等於代表精華的先天元精煉化後產生的元氣，那就有些錯了。

重陽祖師提出了兩個異議點，都是按照一脈相承的思路去猜測。

後天三寶是這樣，先天三寶也是這樣，所以必須按照一樣的規律。

根據猜測，重陽祖師對於先天元精的處理辦法是，固守元精，而不是煉化元精。

尹志平覺得有些道理，於是回想起一燈大師訴說的，重陽祖師關於元氣的描述。

元氣，也可以叫做原初之氣，應該是天地之間誕生的，所以關於元氣的修煉，應該是從天地間吸取。

但是因為重陽祖師沒有見到元氣，所以有沒有元氣感到不解，因此只提出了個設想。

將先天三寶描述了一翻，重陽祖師留下的修煉之法就基本沒有了。

因為他也不知道，沒有到達過那個境界，就只能靠著自己的領悟，對規律的判斷，以及先人留下的典籍進行修煉。

所以尹志平回想完畢以後，也感到有些麻煩。

重陽祖師留下的東西很多，給自己了很大的幫助，但到底應該如何修煉，如何三寶同修，卻沒有一個真正的方法。

看來接下來的道路需要自己一步步的摸索了。

尹志平打算從元神開始修行，既然三寶需同修，那麼自己就一同修行，不拉下任何一個。

那麼自己就不能選擇讓元神跳脫出去，但是又必須淬鍊元神，那麼自己就同時淬鍊陽神和陰魂。

這樣兩者強度都會增加，但是彼此無法拋棄，所以就不會有一神過於強大而跳出**。

淬鍊元神中的陽神需要觀想，淬鍊元神中的陰神則需要胎息。

陽神的增加需要採光補能，也就是汲取日月天地萬物的力量。

陰神的增加需要胎息，也就是自身力量。

陰陽結合聚在一起，女人腹中的胎兒才能夠有自己的靈魂，但這個靈魂很弱小，需要成長。

若是陰陽不能聚合，那麼孩子就會智障。

若是沒有陰魂和陽神，那麼孩子就會變成死胎。

尹志平打算先修煉陽神，熟悉以後，同時修煉陰魂。

兩個一起修行，沒有一個過於強大，所以也就不會跳出去，自然不用元神出竅，更不會違反重陽祖師的思路。

識神的修煉只需要觀光，也就是看到白光，但是元神的修煉需要更進一步，也就是觀想。

觀想大多是佛家修煉的手段，重陽祖師留下的元神淬鍊之法，也借用了佛家的觀想之法。

佛家的《觀無量壽經》中有十六觀。

這十六種前八種分別是日想觀，水想觀，地想觀，寶樹觀，寶池觀，寶樓館，華座觀，像觀。

後八種為真身觀，觀音觀，勢至觀，普觀，雜想觀，上輩觀，中輩觀，下輩觀。

這十六種觀想，淬鍊人的元神，最後可以往生極樂。

當然除了這些觀想，還有白骨觀和不淨觀，這都是為了神通天地，成就元神之體。

這十六種觀想，重陽祖師只讓修習前三種，也就是日想觀，水想觀和地想觀。

日想觀的具體修煉方法是，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明瞭。

尹志平盤腿坐在地上，背對著太陽，陽光揮灑而下，落在背上和頭頂。

然後尹志平閉上眼睛，開始觀想，一輪烈日在腦海中徐徐升起。

第一百六十七章：烈焰焚發

陽神中的陽並不是單指陽光，而是指萬事萬物，互相對立處於正向位置的那一面。

比如陰陽中的陽，日月中的日，晝夜中的晝，寒暑中的暑。

這些相對正向的便是所謂的陽，但具體形容起來，卻是虛無縹緲，難以描述的。

那為何用日觀法來淬鍊陽神呢，就是因為陽神具備者光明溫馨的一切特點。

修煉陽神後，跳脫出身體，是可以在陽光下行走的，夜晚卻會被寒風侵襲，如果找不到一個合適的地方，那麼就會被邪風給吹散。

那麼要想讓自己的陽神光明正大，就需要一個符合光明特點的物體。

縱觀宇宙寰宇，頭頂上懸掛著的那輪烈日，