道體系，都是很多。

所謂外丹術，便是一種主張‘外界資助，必不可少’的修煉體系。有聖者曰：“修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。”

道門有祖師，李道純雲：“外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，乃內藥也。”

《天仙正理》認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指“祖氣從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥。”

所謂內藥，是指採外藥煉成還丹大藥——其中包括很多，最為典型的便是煉製丹藥，其次外丹術，還包括各樣道法，例如雷法，例如符籙等等。

與外丹術截然相反的，便是所謂內丹術，其是以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應”思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內結丹。

兩種修煉體系雖然不同，但目的地卻是相同的。而這兩種體系的劃分，真是道門與仙門劃分的關鍵所在。

道門主張外丹術。

仙門主張內丹術。

當然，這並非一切，仙門之中同樣也有人修煉外丹術，而道門之中，也同樣有人修煉內丹術，只是數量與質量與成就的差別不同而已，在日積月累的累計之下，便漸漸形成了仙道之別。

此時聽著這陸吾的話語，柳憑點了點頭說道：“這樣啊，多謝。”

“不用客氣。”二人腳步如飛，時而飛行，速度很快，大概在五分鐘之後，便抵達了藏經閣。

藏經閣佔地一傾，雖然很大，但與四周龐大的樹幹相比，卻依然顯得很是不起眼，不過當二人來到這藏經閣的時候，才感覺到了這藏經閣的壯觀。藏經閣有四層，一層有三丈，四層便是十二丈，很是高大。

一走進藏經閣之中，便聞到了那股子厚重的味道，四周的木頭都有了一些年頭，不過和想象當