青年也不管那麼多，直接上前道：“依我看來，如今我們各宗最重要的，不是彼此爭論，而是求同存異。何為‘同’？整個道門的生存和復興，便是我道門所有人心中的‘大同’，只要與這個‘大同’相合的，便當全力去做，何為‘異’？凡是與當前局勢無關，對我整個道門之復興毫無用處的，任它有多重要，全都是‘異’，可束之高閣，置之不顧，等我道門興盛之日，再慢慢討論。有道是飽暖而思淫慾，經義之爭再大，能大過整個道門之存亡？我道家傳承至今，已有上千年，若是覆滅於此，兩位師伯就算釐清經義，又能如何？”

兩老對望一眼，何執故道：“你繼續說。”

青年道者道：“我道家若要復興。首先便當拋開空泛言論和門戶之爭，專注實事，非但如此，更當博採儒、墨、陰陽諸家之所長，審時度勢，契合當前時勢。”

清玄道人道：“如何博採諸家之所長？”

青年道者道：“首先，我們要取墨門之所長，墨門傳承上千年，雖大不亂，這是為何？只因他們有嚴密的組織、統一的戒律。而我道家。因教義本身便虛無縹緲，空空玄玄，對內自是戒律松馳，凡事無可無不可。一旦有事。如何不亂？當年始皇帝橫掃六國之後。首先做的就是車同軌、行同文，我道家既要並宗，亦當有統一的清規戒律。再配上同一著裝，衣上或飾以八卦、或飾以太極，不管出自何宗，皆需穿著，令人一看便知是我道門中人，以圖自律。”

何執故道：“若是並宗成功，此自是題中應有之義。”

青年道者道：“其次，我們應當採儒家之所長。先秦末期，儒家益盛，墨門益衰，甚至有許多墨者轉投儒家，若非後來有始皇帝焚書坑儒之舉，成為唯一顯學的怕是儒家。便是今日，墨門雖遍佈八洲，然但凡有儒家立足之處，墨門往往便爭不過儒家。墨門紮根於平民百姓，但儒家最投上層之喜好，各種禮法，皆為當權者提供統治依據，我道家欲復興，亦當學此，更何況我道門的黃老之術，上可治國，下可養身，稍作修改，以合帝王之心，絕無問題，而儒門天策館的‘天人感應’之說，更是盜用我道家之理論，與其為他們所用，胡作修改，以之蠱惑帝王，何不我們自己用之？”

何執故與清玄道人略一沉吟，盡皆點頭，場上眾道者亦是紛紛附和。

上有所好，下必效焉，上萬百姓之信任，比不得一位帝王之推崇。

青年道者道：“第三點，也就是最重要的一點，我們應當採陰陽家之所長。”

此言一出，眾人立時紛笑，有人叫道：“陰陽家有何可供我們學習之處？”

道家在先秦末期，便已差點取墨門而代之，此刻道門雖然不盛，但八大洲上，雖非道門卻喜好道家之學說的亦是不少，而陰陽家卻從來都只是末學，最有價值的五德始終說，也早已被儒家和道家吸收，學說上再無創新，勢力上，因內耗嚴重，差點就此覆沒，眾人看不起陰陽家，亦是常理。

青年道者道：“我們要學的，不是其它，而是陰陽家的‘奉神’之道。”

何執故與清玄道人對望一眼，旁邊有人疑惑地道：“奉神之道？”

青年道者道：“陰陽家本身並無多少學說，但他們口口聲聲假託神靈，妄言天命，許多老百姓因此而受其蠱惑。只看陰陽家三宗，在絕冀洲鬥個你死我亡，如今炫雨梅花重回絕冀洲，陰陽家在絕冀洲馬上又星火燎原。鬼神之說，雖多為虛妄，但因難以證明，世人貪生而畏死，自是懼怕，若不是陰陽家自身內鬥不休，單靠他們的奉神之道，其它各家怕是便已無法和它匹敵。我們要讓道家學說廣傳天下，不如學陰陽家此法，合於神學，並將我道家先祖尊為仙神，使其法廣傳於世。”

清玄道人道：“但我道家各宗，經義不同……”

青年道者道：“這有何難？我道家雖有七宗，但真正算起來，不過就是三類，如天玄、清虛，注重清靜無為，如太上、人志兩宗，注重性靈，如內丹、神霄、玄關顯秘，偏重於‘用’，既如此，我們何不造出三位天尊？我們可將我道家祖師老子奉作‘太上老君’，視清靜無為之道為其法度，然後再創一開天之神，以太上、人志兩宗之宗旨為其教義，此神喚作‘原始天尊’，但凡天命之說，皆可附之。

“此外，既然儒家屢屢盜我道家經義，我們何不反其道而行之，他們說他們的孔老夫子是‘通天教主’，我們便說通天教主乃我道家第三尊神，為教化之神，孔子不過是其化身。三位天尊，分別代表我道家清靜、性靈、教化三種教義，我們可以‘三清’呼