”

趙玄搖搖頭道：“此間之人是我所殺，又非我所殺。若非他們不仁不義、不禮不智、不忠不孝，又怎會被七殺碑文所滅？”

孔老閣主臉上苦笑之色更甚：“說是這麼說，可這天下之間，除了聖人，有誰能夠做到忠孝兩全，仁義禮智信皆佳？就說這百官，不過是被柳元宗蠱惑，若只誅柳元宗這首惡，日後未必不能改過自新，成為國家棟梁。可眼下被道長一句‘皇帝百官都如狗，總是刀下觳觫材’盡皆滅去，這天下今後該由誰去治理？還有那些太監……不孝有三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。太監以成閹人，道長讓他們如何‘盡孝’？尤其是道長詩中‘天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。’四句，有這碑文在一日，天下就無人能夠稱帝、無人能夠稱王。否則天下之大，只要犯了七殺之罪，就會被這七殺碑文擊殺，除非聖人再世，不然還能有誰，再有能力去治理百姓？”

趙玄聽到這裡忽然笑了，笑得極為暢快。確實，有這七殺碑文在，凡接近七殺碑文百丈，人盡該殺。就如現在，孔老閣主都不得不跟七殺碑保持一定距離。畢竟如果真的說起來，這天下之人，沒有誰從來未犯過錯的。什麼仁、義、禮、智、信，總有會違背的時候。所以就連趙玄，站在這七殺碑前，都險些被攻擊。還是扇靈尚存一絲靈智，或者他修道的緣故，才逃過一劫。可這七殺碑管得可不僅僅是百丈！而是天下！

普天之下，日後再敢稱王稱帝者，除非打出生之後，就沒做過半點錯事，不然躲到天邊，都會被七殺碑感應，然後轟殺至渣。且七殺碑殺的人越多，其中殺氣越大，威力也就越強。除非聖人出世，以大毅力將七殺碑推到，不然這個世界，人族再也出不了帝皇！

可這又能怎麼樣呢？趙玄要的就是這個結果！

面對孔老閣主的責問，他走上前去，笑道：“貧道曾聞上古之時，三皇未出、五帝未顯，人族凡遇大事，皆眾人商議，投票表決。今時為何偏偏要一個皇帝？況且，聖人之治，莫過於無為，天下百姓自給自足、自得其樂，何須要他人治理？”

孔老閣主張了張嘴，苦笑嘆息：“道長之道，老夫現在不想反駁，但道長有沒有想過，一個國家的形成，必然有國主、有百官、有民眾。現在莫說帝皇，就算是文武百官，若在這七殺碑文下，但凡有一絲私心，也會被攻擊……”

“這不正好，文武百官，天下為公，何愁國家不大治？”

“可道長有沒有想過，水至清則無魚，這官場……總歸會有些汙垢。若無一利可圖，誰人還願為官？誰人還願治世？”

“聖人啊……孔老閣主的意思貧道明白，無外乎治世之道，所需人才甚多，故不僅要知人善用，還需學會藏汙納垢。畢竟人人都有長處，人人都有短處。夫剛略之人，不能理微，故論其大體，則宏略而高遠；歷纖理微，則宕往而疏越。亢厲之人，不能回撓，其論法直，則括據而公正；說變通，則否戾而不入。寬恕之人，不能速捷，論仁義，則宏詳而長雅；趨時務，則遲後而不及。好奇之人，橫逆而求異，造權譎，則倜儻而瑰壯；案清道，則詭常而恢迂。又才有九品，一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以御軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。故商鞅長於理法，不可以從教化；蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓；白起長於攻取，不可以廣眾；子胥長於圖敵，不可以謀身；尾生長於守信，不可以應變；王嘉長於遇明君，不可以事暗主；許子將長於明臧否，不可以養人物；貧道長於養性，不可以臨危難。此乃帝王之術，用人之本，治世之道，貧道自然也曉得。”

“既然如此，道長又何必立此碑文？”孔老閣主眼中閃過一絲驚詫，他本以為趙玄不通國事，今日之舉，完全是盛怒之下，肆意妄為，沒考慮半點後果。可聽了趙玄方才一段言論，他頓知是自己想錯了，趙玄今日的所作所為，怕不是有什麼深意。

只見趙玄卻搖搖頭，幽幽地道：“孔老閣主可聽說過不破不立，破而後立？”

“破而後立？”孔老閣主一呆，搖搖頭道：“眼下這種情況，破確實破了，可老夫卻看不清，該如何再立！”

事實已經擺在這裡，七殺碑文在一日，這天地之間就不可能有帝王，還如何再立？

除非趙玄能把七殺碑推到，可這可能嗎？